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山东省普通高等学校招生全国统一考试语文试题及答案

山东省普通高等学校招生全国统一考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

中国传统美学中的“雅俗”之辨，并非简单的二元对立，而是蕴含着深刻的文化智慧与审美辩证法。“雅”最初关联着贵族阶层的礼仪规范与文化趣味，《诗经》中的“雅”诗，便是周代上层社会的精神写照，其语言典雅、意境庄重，承载着教化人心、规范秩序的功能。而“俗”则植根于民间生活，体现为通俗易懂的表达与鲜活灵动的生命力，汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，正是“俗”文化的典型代表，其质朴自然的风格与真挚深切的情感，为中国文学注入了不竭动力。

随着时代发展，“雅”与“俗”的边界逐渐模糊，形成了“雅俗互通”的审美传统。魏晋名士突破儒家礼教的束缚，于琴棋书画中追求自然本真，将民间的“俗趣”融入文人的“雅玩”，王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”的雅事，实则蕴含着顺应自然、率性而为的俗趣。唐宋以后，文人画兴起，画家们以笔墨寄情，既讲求“逸品”的雅韵，又不避“市井气”的鲜活，苏轼评王维“诗中有画，画中有诗”，其画作中既有文人的清雅风骨，又有民间生活的烟火气息，正是雅俗融合的典范。

在当代社会，雅俗关系的重构更具现实意义。一方面，大众文化的蓬勃发展让“俗”文化获得了更广阔的传播空间，短视频中的民间技艺、网络文学中的生活叙事，以通俗的形式传递着大众的情感与诉求；另一方面，“雅”文化也在突破小众圈层，通过博物馆文创、古典诗词综艺等形式走进大众生活。这种双向互动并非对雅俗本质的消解，而是在新的时代语境下，实现审美价值的互补与升华。雅俗之辨的核心，终究是如何在保持文化品格的同时，实现精神价值的普遍传递，让高雅文化接地气，让通俗文化有格调，这正是中国传统美学留给当代的重要启示。

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.《诗经》中的“雅”诗因语言典雅、意境庄重，成为周代贵族阶层专属的文化符号。

B.汉乐府民歌“缘事而发”的特点，体现了“俗”文化质朴鲜活、情感真挚的本质特征。

C.魏晋名士“曲水流觞”的雅事，彻底打破了“雅”与“俗”之间的界限，实现了二者的统一。

D.当代大众文化与高雅文化的双向互动，消解了雅俗的本质区别，实现了审美价值的重构。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开篇提出“雅俗互通”的核心观点，随后从历史发展与当代现实两个维度展开论述。

B.第二段以魏晋名士与唐宋文人画为例，论证了“雅俗融合”是中国美学的重要传统。

C.文章引用苏轼评王维的言论，旨在证明文人画兼具清雅风骨与民间生活气息的特点。

D.结尾部分立足当代社会，强调雅俗互动的现实意义，呼应开头，深化了文章主旨。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.中国传统美学中的“雅俗”并非绝对对立，而是在相互借鉴中不断丰富自身的审美内涵。

B.若没有大众文化的传播助力，“俗”文化难以突破地域与阶层限制，传递普遍的精神价值。

C.雅俗文化的双向互动，要求高雅文化放下身段，通俗文化提升格调，才能实现互补共生。

D.传统美学的“雅俗之辨”启示我们，当代文化建设应兼顾文化品格与大众接受度，雅俗共赏。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一：

近年来，我国古籍数字化建设取得显著成效，为传统文化的传承与传播提供了新的路径。截至2024年底，全国已有超过200家单位参与古籍数字化项目，累计完成数字化古籍超过10万部，涵盖经、史、子、集各类典籍。国家图书馆“中华古籍资源库”收录古籍影像超过300万拍，用户可通过网络免费查阅，打破了古籍利用的时空限制。此外，“数字敦煌”“汉典网”等平台各具特色，前者专注于敦煌文献与文物的数字化呈现，后者则以字典辞书的数字化为核心，为学术研究与大众阅读提供了多元选择。

古籍数字化不仅改变了古籍的保存方式，更重塑了传统文化的传播形态。通过三维建模、虚拟现实等技术，原本深藏库房的古籍文献变得直观可感，敦煌莫高窟的经卷、故宫博物院的善本，都能通过数字平台近距离观赏。同时，数字化手段降低了传统文化的接受门槛，青少年可通过趣味化的数字产品接触古籍，如“古籍里的中国”小程序，以互动游戏的形式解读经典，让传统文化“活”起来。

不过，古籍数字化建设也面临诸多挑战。部分古籍数字化质量参差不齐，存在文字识别错误、影像模糊等问题；数字化人才短缺，既懂古籍整理又通数字技术的复合型人才尤为匮乏；此外，数字资源的版权保护与共享机制尚未完善，影响了古籍数字化的可持