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民族仪式声音的符号学与教学转译研究

本文引用格式：.民族仪式声音的符号学与教学转译研究：［J］.艺术科技，2025，38（6）：94-96.

中图分类号：G127

文献标识码：A文章编号：1004-9436（2025）06-0094-03

声音就像文化的使者，带着民族的历史记忆、信仰体系和情感表达，在时间长河里流淌。么佬族依饭节把宗教祭祀、民俗表演、社交互动等元素融合在一起，声音体系复杂又精妙。在依饭节期间，从师公庄重又带着神秘感的念唱到锣鼓敲得震天响的激昂节奏，从村民质朴又真诚的应和声到牲畜偶尔传来的鸣叫，这些声音浑然天成，并非杂糅在一起。部分声音能传达对神灵的祈愿，有的能掌控仪式的节奏以及表达凝聚族群的认同。但当前艺术设计和非遗课程在声音象征系统的教学转化上仍需开发，声音文化背后的象征意义和教学价值没能充分发挥作用。

1声音的符号属性与话语功能

1.1符号学基础

皮尔士符号三元论给分析依饭节声音提供了重要的理论框架。指号（index）与声音产生的原因或结果存在直接联系，如师公敲击木鱼的声音，敲击动作是原因，声音就是指号，表明了敲击行为的发生；像号（icon）和所指对象在形式或结构上相似，依饭节上模仿自然声音的口技表演，如模仿鸟鸣声，就属于像号；符号（symbol）则是基于约定俗成的规则，依饭节特定的咒语或唱词，含义不是由声音本身决定的，而是由民族文化传统赋予的。在依饭节声音体系中，这三类符号相互交织，共同构建起一个复杂的象征网络。

1.2巴赫金“声音话语”理论

巴赫金的“声音话语”理论强调声音是社会语言的承载体，具有“多声部性”（polyphony）。在仫佬族依饭节仪式之中，这一特性表现得特别明显。师公的念唱代表着宗教权威和神灵沟通的话语；村民的应和则体现了族群对仪式的认同和参与；不同乐器的声音交织在一起，象征着各种文化力量的融合。

1.3本文的分析路径

本研究遵循从声音形式到文化意义的符号转换路径，首先对依饭节声音进行形式分析，了解音高、节奏、音色这些要素的特征，然后挖掘其背后的文化象征意义。同时，致力于从仪式语言到教学语言的符号转译。把仪式中复杂的声音符号转化为学生比较容易理解的教学语言，通过课程设计、教学方法创新等手段，让声音文化顺利传承下去。

2依饭节仪式声音的象征系统

2.1声音分类

宗教类念唱在依饭节是舞台上的主角，如劝圣词、唱牛哥等，这些念唱有深刻的符号意义。劝圣词用虔诚的语句祈愿神灵庇佑族群平安、五谷丰登，召唤神灵降临，体现人与神灵的沟通与祈愿。唱牛哥用生动的歌词和独特的旋律讲述古老的故事、牛与人类的关系，表达对牛的感恩与敬重，蕴含对农耕文化的传承。打击乐与节奏类声音，如锣鼓、木鱼等，是仪式节奏的重要掌控者。锣鼓强烈的节奏营造庄重、热烈的氛围，象征仪式正式开始与高潮推进；木鱼规律敲击稳定节奏、引导仪式进程，暗示神灵现身与仪式的神圣性。环境与互动声音有特殊意义。村民应和声体现族群对仪式的积极参与，增强参与者的情感联系与文化认同；牲畜鸣叫与时令变化相关，反映么佬族与自然环境的紧密联系，象征族群对自然的敬畏与顺应[1]。

2.2声音的结构功能

从空间组织角度看，依饭节仪式从“请圣”到“送圣”的时间顺序通过声音铺展。在请圣环节，轻柔、神秘的念唱与缓慢的打击乐节奏营造出神圣氛围，引导神灵降临。随着仪式推进，声音节奏逐渐加快，力度增强，进人高潮阶段。送圣时，声音恢复轻柔，表达对神灵的感恩与送别。这种声音的铺展，让仪式在时间与空间上形成整体，引导参与者完成仪式体验。在认同建构方面，声音召唤共同记忆，增强仪式参与者的文化归属感。依饭节的声音承载着么佬族的历史传说、文化信仰与生活经验，当这些声音在仪式中响起时，能唤起参与者对族群文化的记忆与情感共鸣，从而增强文化归属感与民族自豪感。

3声音符号的数字化再现与教学应用

3.1数字技术

在仪式声音拾取采集环节，运用专业音频设备组合，如制式录音配合多个补点麦克风的使用实现多轨音频的录制。制式录音麦克风在仪式核心区，补点麦克风在打击乐区及场地周边位置等进行合理布局，全面且精准地采集现场声音，包括人声乐器及环境声等。录制时安排专人实时关注各个设备状态，记录关键节点。噪声处理先通过频谱分析定位噪声特征，使用效果器的算法处理持续性背景噪声达到降噪的目的，运用插件手动编辑频谱图处理间歇性突发噪声。分析仪式声音需结合仪式流程、动作及声音特点，标注宗教念唱的停顿、重音及速度变化，研究打击乐节奏型和宗教念唱、人群动作的配合，发现声音与风俗文化之间的律动关系。对采集到的各个音轨进行分析后作针对性调整，如宗教念唱增强人声、调整均衡器参数；打击乐音轨压缩动态范围，增强低频能量，调整高频衰减。混音阶段平衡各音轨音量、调整声像位置，创造多样化的声音效果[2]。

3.2可视化尝试

声音可视化，简单来说，就