高中语文【乡土中国 任务一　基础积累】.docxVIP

乡土中国任务一基础积累

1．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。作者将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B．《文字下乡》中，作者认为乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字传递信息的能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

C．《家族》中，作者认为中国家庭的扩大是单系的，就是只包括父系方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

D．《血缘和地缘》中，认为在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人进行不讲人情的讨价还价，算账和做生意，从而发展商业。

答案：B

解析：B项内容表述有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。

2．下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是(3分)()

A．《乡土中国》中说，村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太有变动。这主要反映出中国古代乡村严格的封建依附关系。

B．《乡土中国》中说，在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种现象的根源是以君权神授为基础的理论体系。

C.《乡土中国》中表示，礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。

D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

答案：D

解析：本题主要考查中国自然经济的内容。A项，中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人身依附关系。B项，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。“君权神授”始于汉武帝时期，源于董仲舒的理论，历史时间不符。C项，“礼”和“法”都是依靠某种力量维持的。“法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是权力机构。

3．阅读下面材料，完成题目。(12分)

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

(节选自费孝通《乡土中国·差序格局》)

1.下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是(3分)()

A．次第花开B．书香门第

C．状元及第D．品而第之

答案：B

解析：“阖第光临”中“第”指宅子。A项“第”，依次；“次第花开”，花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。B项“第”，宅子；“书香门第”，旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。C项“第”，录取；“状元及第”，考中且高踞榜首。D项“第”，等级；“品而第之”，品评优劣而后确定他的等级。

2.下列各句中的引号和文中“家”引号作用相同的一项是(3分)()

A．云就