2025 孟子万章上象往入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩解析课件.pptxVIP

一、文本溯源与基础考释：还原历史现场的“显微镜”演讲人

文本溯源与基础考释：还原历史现场的“显微镜”01思想内涵挖掘：孟子的“性善”与“孝悌”实践02人物心理剖析：象的“忸怩”与舜的“琴心”03现代启示：经典中的生活智慧04目录

2025孟子万章上象往入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩解析课件

各位同仁、同学们：

今天我们共同聚焦《孟子万章上》中一段经典场景——“象往入舜宫，舜在床琴，象曰：‘郁陶思君尔’，忸怩”。这段文字虽短，却如一幅工笔小品，浓缩了儒家伦理的深层哲思，也暗含人性幽微的生动刻画。作为长期从事先秦经典教学与研究的工作者，我始终认为，解读经典需“入乎其内”品细节，更要“出乎其外”观大义。接下来，我将从文本考释、人物心理、思想内涵、现代启示四个维度展开解析，带大家走进这场跨越千年的“兄弟对话”。

01文本溯源与基础考释：还原历史现场的“显微镜”

文本溯源与基础考释：还原历史现场的“显微镜”要理解这段文字，首先需明确其在《孟子》中的上下文与文献背景。《万章上》是《孟子》的第十篇，以万章与孟子的问答为主线，核心围绕“圣人之行”展开，涉及舜、禹、伊尹等儒家推崇的圣贤事迹。本章前半部分讨论“舜之孝”，后半部分则通过象与舜的互动，进一步阐释“仁德感化”的伦理逻辑。

1原文句读与字词训诂原文完整段落为：“象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”（《孟子万章上》）我们逐句拆解：

“象往入舜宫”：“象”是舜的异母弟，《史记五帝本纪》载“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲”；“往入”即前往进入；“舜宫”指舜的居所，此处“宫”非后世帝王宫殿，而是先秦“室”的通称，《尔雅释宫》注“宫，室也”。

“舜在床琴”：“床”指坐具或卧具，先秦“床”兼具坐卧功能；“琴”在此作动词，意为“弹琴”。全句译为“舜正坐在床榻上弹琴”。

“象曰：‘郁陶思君尔’”：“郁陶”是关键难点，历代注家有不同解读。赵岐《孟子章句》注“郁陶，思之甚”；朱熹《四书章句集注》引程子言“郁陶，愤悱积蓄之名”；清人焦循《孟子正义》则结合《尚书五子之歌》“郁陶乎予心”，认为“郁陶”是“忧思蓄积”。综合来看，“郁陶思君尔”应理解为“我因思念您而心中忧虑啊”。

1原文句读与字词训诂“忸怩”：《说文》解“忸，媿（愧）也；怩，慙（惭）也”，二字连用形容因愧疚而局促不安的样子。

2文献互证：《孟子》与《尚书》《史记》的参照《孟子》此段并非孤立叙事，可与《尚书尧典》《史记五帝本纪》对读。《尧典》载“瞽叟顽，母嚚，象傲，克谐以孝”，强调舜以孝道化解家庭矛盾；《史记》则补充“象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之，象鄂不怿，曰：‘我思舜正郁陶！’”（《五帝本纪》）可见《孟子》是对这一历史事件的提炼，重点保留了象的矛盾言行与舜的从容应对。

通过以上考释，我们已能勾勒出基本场景：象因过往对舜的迫害（如《孟子》前文提到的“使舜完廪，捐阶，瞽叟焚廪；使浚井，出，从而揜之”）心怀愧疚，前往舜的居所，却见舜正从容弹琴，于是以“思念”为借口掩饰不安，神态扭捏。这一场景的关键不在事件本身，而在人物互动中折射的伦理智慧。

02人物心理剖析：象的“忸怩”与舜的“琴心”

人物心理剖析：象的“忸怩”与舜的“琴心”在经典解读中，“知人论世”是重要方法。这段文字的动人之处，正在于对象与舜两种心理的精准刻画——一个是“欲盖弥彰”的愧疚者，一个是“不动声色”的仁者。

1象：从“傲”到“忸怩”的人性转折《孟子》前文多次提到“象傲”，《史记》也说“象日以杀舜为事”，可见象原本是个骄纵、暴戾的弟弟。但在“入舜宫”这一场景中，他的行为发生了显著变化：

行为矛盾：若象仍怀恶意，大可直接挑衅或试探；但他选择“往入”，本身已暗含主动接近的意图。

语言伪饰：“郁陶思君尔”表面是温情的思念，实则是借口——正如《史记》载象此前曾企图占据舜的宫室、牛羊，此时面对舜的从容，他急于用“思念”掩盖真实目的（或已生悔意）。

神态暴露：“忸怩”是无法掩饰的心理外显。《礼记曲礼》说“礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”，象的扭捏恰恰说明他内心已意识到自己的行为“不合礼”，道德良知开始觉醒。

1象：从“傲”到“忸怩”的人性转折我在课堂上曾让学生排演这段场景，有位学生饰演象时说：“当我看到舜在弹琴，那么平静，突然就不敢说重话了——好像自己的坏心思在他面前都被看穿了。”这种直观感受，正印证了象的心理转折：暴力与恶意在仁德面前失去了力量，反而激发了他的羞耻心。

2舜：“在床琴”背后的仁德境界舜的反应是“在床琴”，看似简单，实则蕴含深刻的人格力量：

“琴”作为精神符号：琴在先秦是“乐教”的核心载体，《礼记乐记》说“乐者，通伦理者也”，弹琴不仅是技艺，更是道德修养的外显。舜此时弹琴，并非刻意表演，而是内心平和的自然流露——