契丹自称“炎黄子孙”考论.pdfVIP

第38卷第5期西南大学学报(社会科学版)2012年11月

V01．38NO．6ofSouthwestSciencesEdition)NOV．，2012

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契丹自称“炎黄子孙考论

赵永春

(吉林大学文学院历史系，吉林长春130012)

摘要：契丹自称“炎黄子孙”并非是辽末天柞帝时期由汉族史官耶律俨在纂修《皇朝实录》时附会《魏

书．·序记》虚构出来，而是契丹人由于受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹“化内人”自称“炎黄子孙”、自称“中国”的

影响，早在辽太祖建国之初就已经自称“炎黄子孙”了。契丹人自称“炎黄子孙”，不无与汉人攀附亲戚之嫌，但

他们在自称“炎黄子孙”的同时，并不否认汉人也是“炎黄子孙”，具有契丹人和汉人都是“炎黄子孙”。都是“中

华一体”、“中华一家”中成员的思想意识。

关键词：契丹；辽；炎黄子孙；耶律俨

中图分类号：K246文献标识码：A文章编号：1673—9841(2012)06—0137—06

自从《辽史》称契丹人自称“炎黄子孙”以来，很少有人对契丹人自称“炎黄子孙”问题提出疑问。

近年来，有人对此提出不同看法，认为其说是由辽末天祚帝时期汉族史官耶律俨在纂修《皇朝实录》

时附会《魏书·序记》虚构出来，并非是契丹人自称。看来，有关契丹自称“炎黄子孙”问题，仍有进一

步讨论的必要。因作此文，对契丹自称“炎黄子孙”问题作进一步探讨，不正确之处，敬请方家指正。

《辽史·太祖纪赞》认为：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国。”《辽史·世表》也说：“庖牺氏降，炎

帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布溲无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者

本同出也。考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨志晚出，盍从周书。盖炎

帝之裔日葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析

其部日宇文，日库莫奚，日契丹。契丹之名，防见于此。”这是元朝史官修《辽史》时写下来的话语。

据学者们研究，元修《辽史》主要参考金人陈大任所修《辽史》。陈大任修《辽史》主要参考金人萧永

祺等人所修《辽史》以及辽朝史官耶律俨所修《皇朝实录》。也就是说，这段话主要是据耶律俨所撰

辽朝《皇朝实录》改编而成。从文中所述内容可知，辽朝史官耶律俨在修《辽史》时，依据契丹源于东

胡之后鲜卑之说，取《晋书》、《魏书》等书以东胡、慕容鲜卑、拓跋鲜卑为黄帝之后的观点，认为契丹

为轩辕(黄帝)后，将契丹人说成是黄帝子孙。元人编写的《辽史》则认为契丹族是从鲜卑族中的宇

文鲜卑直接发展而来，因此，取《周书》宇文鲜卑自称为炎帝之后的说法，将契丹说成是炎帝子孙。

炎帝和黄帝是兄弟，同出于少典。有关契丹入始祖的说法虽然有黄帝和炎帝之不同，但最终还是一

源，都是炎黄子孙。

长期以来，人们对《辽史》的这一记载，并无疑义。近年来有人提出不同看法，认为“不管是耶律

*收稿日期：2012—05—08

作者简介：赵永春，吉林大学文学院历史系，教授，博士生导师。

基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国古代东北民族的‘中国’认同与民族凝聚力研究”

(10YJA770072)，项目负责人：赵永春。

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万方数据

俨的黄帝说，还是元朝史官的炎帝说，都是受汉文化影响的结果，与青牛白马说和三汗说这些契丹

本民族的历史传说相比较，它们显然是后起的说法”。又说“耶律俨所主张的黄帝苗裔说，是在辽末

天祚帝时纂修的《皇朝实录》中才出现的”[1]；认为有关契丹是“炎黄子孙”的说法并非是由契丹本民

族创造出来的传说，而是由汉人耶律俨(原名李俨，汉人李仲禧之子)于辽朝末年纂修《皇朝实录》时

附会《魏书·序记》时虚