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探寻阿垅诗论：内涵、特色与时代回响

一、引言

1.1研究背景与意义

在中国现代诗论的发展长河中，阿垅的诗论犹如一颗独特的明珠，散发着不可忽视的光芒。阿垅身处20世纪特殊的历史时期，战争频仍、社会动荡，文学成为时代的呐喊与抗争的重要力量。在这样的时代背景下，阿垅以其深刻的思考和独特的视角，构建起别具一格的诗论体系。对阿垅诗论的研究，有着多方面的重要意义。

从丰富中国现代诗论研究的角度来看，阿垅诗论为这一领域提供了新的研究维度。他的理论观点不同于当时主流的诗论主张，在诗的本质、创作方法、批评标准等方面都有自己独到的见解。在诗的本质探讨上，阿垅强调情绪的核心地位，认为“诗是诗人以情绪底突击由他自己直接向读者呈现的”，这与传统诗论中对形象等要素的强调有所不同，为诗论研究注入了新的活力，拓展了研究边界，让我们对中国现代诗论的丰富性和多元性有了更深刻的认识。

阿垅作为七月诗派的重要成员，其诗论是理解七月诗派诗学思想的关键切入点。七月诗派在现代文学史上有着重要地位，以胡风为核心，强调主观战斗精神，关注现实人生，阿垅的诗论与七月诗派的整体诗学追求紧密相连，又有着自己独特的发挥。通过研究阿垅诗论，我们能深入挖掘七月诗派内部的理论脉络，了解其成员在诗学探索上的共性与个性，从而更全面、准确地把握七月诗派的诗学思想，还原其在现代文学史上的真实面貌，对七月诗派的研究起到深化和细化的作用。

1.2阿垅生平与著述概述

阿垅，原名陈守梅，又名陈亦门，1907年出生于浙江杭州。他自幼家境贫寒，饱尝生活的艰辛，早年在绸布店做学徒，这段经历使他对底层人民的生活有了深刻的体验和认识。然而，阿垅并未被生活的困境所束缚，他凭借着对知识的渴望和追求，不断努力学习，展现出了过人的才华和坚韧的毅力。

“九一八”事变后，在民族危亡的关键时刻，阿垅毅然投笔从戎，考入国民党中央军官学校第十期步兵队，希望能够在战场上为国家和民族贡献自己的力量。1937年，他参加了“八一三”淞沪抗战，在激烈的战斗中，他表现出了英勇无畏的精神，不幸的是，他面部受伤，全部牙齿几乎被弹片打碎，但他的爱国热情和战斗意志并未因此而减退。

1939年，阿垅辗转前往延安，进入抗日军政大学学习，在延安的这段时间里，他接触到了新的思想和理念，对革命有了更深入的理解和认识。后来，他又回到国统区，在重庆国民党陆军大学学习并任教，在此期间，他利用自己的身份，为革命事业做了许多有益的工作，包括为中共获取军事情报等。

阿垅在文学创作和理论研究方面成果颇丰，他的主要诗论著作有《诗与现实》《人与诗》《诗是什么》。《诗与现实》结集于1951年，共3卷，书中的诗论多写于40年代的国统区，这些诗论紧密结合当时的社会现实和诗歌创作实际，对诗歌的本质、功能、创作方法等问题进行了深入探讨，体现了阿垅对诗歌与现实关系的深刻思考。《人与诗》成书于1948年，这部专著从人与诗的关系出发，探讨了诗人的主体意识、创作心理以及诗歌对人的精神世界的影响等问题，展现了阿垅独特的诗学视角。《诗是什么》完成于1954年，是在《诗与现实》的基础上重新修改而成，较之前者，它更加通俗也更加成熟，对诗歌的基本问题进行了系统阐述，为读者理解诗歌提供了清晰的思路和方法。

1.3研究现状综述

当前学界对阿垅诗论的研究已经取得了一定的成果。在阿垅诗论的基本构成方面，有研究指出他的诗论以艺术为政治服务的政治艺术一元论为逻辑起点，强调诗歌在特殊历史时期应承载的政治使命和社会功能，这与当时的时代背景密切相关，诗歌成为了宣传革命思想、鼓舞民众斗志的有力武器；以内容决定形式的内容形式一元论为展开框架，注重诗歌内容的真实性和深刻性，认为内容是诗歌的核心，形式应服从于内容的表达；又以高扬主观战斗精神的主客观论作为其理论的突破之处，突出诗人在创作过程中的主观能动性，鼓励诗人以强烈的情感和战斗精神去拥抱现实、反映现实。

关于阿垅诗论的特色研究，有学者认为其具有鲜明的主体性特色，强调诗人的主体意识和个性表达，在诗歌创作中，诗人应凭借自己独特的感受和体验，去发现和表现生活中的美与丑、善与恶；政治功利色彩浓厚，这是由当时的社会环境所决定的，阿垅认为诗歌应积极参与到社会变革中，为实现民族解放和社会进步发挥作用；实践性特色也十分突出，他的诗论不是抽象的理论空谈，而是紧密结合诗歌创作实践，对当时的诗歌创作起到了指导和推动作用。

然而，现有研究也存在一些不足之处。在研究的深度和广度上有待拓展，部分研究仅停留在对阿垅诗论表面观点的阐述，缺乏对其理论内涵的深入挖掘和系统分析，对于阿垅诗论在现代诗论发展脉络中的地位和影响，研究还不够全面和深入，未能充分揭示其与其他诗论流派之间的互动关系。在研究视角上相对单一，多从文学理论的角度进行分析，缺乏跨学科的研究视角，如从社