21 古代诗歌五首之《登幽州台歌 》同步备课课件(共31张PPT).pptxVIP

导入新课;有感情地朗读并背诵《登幽州台歌》，掌握“怆（chuàng）、涕（tì）、悠（yōu）”等字音，理解“幽州台、古人、来者、怆然”等词义，准确翻译全诗。

分析“古人”“来者”“天地”等意象的内涵（重点），理解“时空对比”“直抒胸臆”的写作手法（难点），体会诗人的孤独与壮志难酬。

感受诗歌雄浑悲壮的意境，培养对时空与人生价值的思考能力，提升对古典诗歌“以声传情、以情动人”的解读能力。;陈子昂（661-702），字伯玉，唐代初期杰出诗人、文学家，初唐诗文革新运动的倡导者。其诗风格雄浑苍凉、意境开阔，反对六朝以来绮靡浮华的诗风，主张“汉魏风骨”，强调诗歌应“兴寄”“风骨”，对盛唐诗歌的发展影响深远。代表作有《感遇》三十八首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首等，《登幽州台歌》是他随军北征契丹时所作，登幽州台有感而发，将个人理想与时空感慨熔于一炉，成为千古传诵的名篇。

;《登幽州台歌》创作于武则天万岁通天元年（696年），当时陈子昂随建安王武攸宜北征契丹，任参谋。武攸宜不懂军事，又刚愎自用，陈子昂多次进言献策，不仅未被采纳，反而遭贬斥，降为军曹。满心壮志却报国无门的陈子昂，在一次行军途中登上幽州台（战国时燕昭王所筑黄金台遗址），遥想燕昭王招贤纳士的盛景，对比自身怀才不遇的境遇，触景生情，写下这首饱含孤独与悲怆的诗歌，既抒发理想破灭的痛苦，也表达对时代的愤懑。

;登幽州台歌

[唐]陈子昂

前不／见／古人，

后不／见／来者。

念／天地／之／悠悠，

独怆（chuàng）然／而／涕（tì）下！;幽州台：即黄金台，战国时燕昭王为招揽天下贤才而建，故址在今北京大兴附近，此处代指“古代招贤纳士的象征之地”。

古人：指古代惜才爱才的贤明君主，如燕昭王，也泛指古代有理想、有作为的贤士。

来者：指后世能够赏识人才、重用贤士的君主，也泛指未来能理解诗人理想的人。

念：想到、思绪触及，以动词引发对天地的感慨。

天地之悠悠：天地广阔无边、时间久远无尽，“悠悠”形容时空的苍茫旷远。

怆然：悲伤的样子，“怆”意为“悲伤、悲怆”???

涕下：眼泪流下，“涕”在古代指“眼泪”，非现代“鼻涕”之意。;向前望，看不到古代惜才的贤明君主。

向后看，也见不到后世能重用贤士的明君。

想到天地广阔无边、时间久远无尽，

我独自感到悲伤，眼泪忍不住流了下来！;诗歌题目为《登幽州台歌》，首句“前不见古人”如何点明“登幽州台”的背景与诗歌的情感基调？;诗歌前两句与后两句分别写了什么内容？内容上如何从“时空感慨”过渡到“个人情感”？;从全诗来看，诗人的情感基调是怎样的？哪些词语或句子最能体现这种基调？;这首诗的核心“矛盾点”是什么？如何通过这种矛盾凸显主题？;诗歌前两句“前不见古人，后不见来者”运用了“时空对比”的手法，“前”与“后”、“古人”与“来者”分别形成怎样的对比？这种对比有何表达效果？;“念天地之悠悠”中的“悠悠”一词有何深层含义？如果换成“广阔”“长远”，意境会有什么变化？;诗歌后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”运用了“直抒胸臆”的手法，这种手法如何具体体现？有何作用？;“古人”“来者”“天地”等意象分别有什么象征意义？这些意象对表达主题有何作用？;结合陈子昂“初唐诗文革新”的主张，分析这首诗如何体现“汉魏风骨”？;诗歌前两句的“不见”与后两句的“独”是什么关系？这种关系对诗歌情感的表达有何作用？;如果将诗歌中的“独怆然而涕下”换成“众人同叹泪沾裳”，诗歌的意境与情感会发生怎样的变化？为什么？;诗歌的语言风格有什么特点？请结合“前不见古人”“独怆然而涕下”等句子分析。;从“听觉”“视觉”的角度分析，诗歌虽无直接的感官描写，却能让读者产生强烈的感官联想，这种“联想”是如何形成的？有何作用？;对比陈子昂的《感遇?其三十五》（“本为贵公子，平生实爱才”），两首诗在“情感表达”“写作手法”上有何异同？;《登幽州台歌》以诗人登幽州台的所见所感为线索，前两句从“前”“后”两个时间维度，感慨“不见古人、不见来者”，抒发“知音难觅、怀才不遇”的孤独。后两句以“天地悠悠”的宏观时空反衬个人的渺小，将孤独升华为“人类在永恒时空面前的共同困境”，最终以“独怆然而涕下”的直抒胸臆，表达理想破灭的悲怆与对时代的愤懑。诗歌既传递了陈子昂个人的壮志难酬，也道出了人类对“理解与价值实现”的永恒渴望，意境雄浑，情感悲壮。

;时空对比，意境雄浑：“前-后”的时间对比、“古人-来者”的对象对比、“天地-个人”的时空对比，将孤独从“一时一地”扩展到“古今未来”，意境雄浑旷远，震撼人心。

直抒胸臆，情感真挚：不借助景物间接烘托，直接以“