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接受美学在中国文艺学的“旅行”轨迹与关键议题探究

一、引言

1.1研究背景与意义

在当代文艺学的多元格局中，接受美学犹如一颗璀璨的明星，自20世纪60年代在德国兴起后，迅速在全球范围内引发广泛关注与热烈讨论。它的诞生，是对传统文艺学以作者和作品为中心范式的大胆挑战，将读者的地位提升到前所未有的高度，强调读者在文学意义生成与价值实现过程中的关键作用，为文艺学研究开辟了崭新的道路。

自20世纪80年代初，接受美学漂洋过海来到中国，开启了它在中国文艺学领域独特的“旅行”。在近40年的时间里，接受美学从最初被引入时的陌生“舶来品”，逐渐融入中国文艺学的学术体系，成为中国学者研究文学、探讨美学不可忽视的理论资源。它不仅深刻影响了中国学者的研究视角和方法，还直接参与并推动了中国新时期文论范式的转型，与中国本土文艺理论和文学实践紧密结合，碰撞出绚丽的火花。

研究接受美学在中国文艺学中的“旅行”历程，有着多方面的重要意义。一方面，能够帮助我们深入理解当代中国文论发展的内在逻辑和外在动力。接受美学在中国的传播与接受并非孤立现象，而是与中国特定的历史文化语境、学术发展需求相互交织。剖析这一过程，有助于我们梳理中国文论在全球化背景下如何积极吸纳外来理论，实现自身的创新与发展，从而更好地把握当代中国文论的发展脉络。另一方面，通过探究接受美学与中国文艺学的互动关系，可以为当下中国文论建设提供有益的借鉴。在全球化与本土化相互交融的时代背景下，中国文论面临着如何在继承传统的基础上，合理借鉴西方理论，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的文论体系的重要课题。接受美学在中国的实践经验，为解决这一课题提供了丰富的案例和启示，有助于我们在文论建设中更加科学地处理中西文论关系，实现理论的创新与超越。

1.2国内外研究综述

国外对接受美学的研究起步较早，成果丰硕。以汉斯?罗伯特?姚斯（HansRobertJauss）和沃尔夫冈?伊泽尔（WolfgangIser）为代表的德国康斯坦茨学派作为接受美学的开创者，他们的著作《文学史作为文学科学的挑战》《文本的召唤结构》等，系统阐述了接受美学的核心观点，如姚斯提出的“期待视野”“审美经验”等概念，伊泽尔的“文本的召唤结构”“隐含的读者”等理论，为接受美学奠定了坚实的理论基础。此后，接受美学在欧美学术界得到广泛传播和深入研究，众多学者从不同角度对接受美学进行拓展和应用，研究范围涵盖文学批评、文学教育、文化研究等多个领域，形成了多样化的研究路径和理论成果。

国内对接受美学的研究始于20世纪80年代，初期主要以译介西方接受美学的经典著作为主，如周宁、金元浦翻译的《接受美学与接受理论》，刘小枫编选的《接受美学译文集》等，这些译著为中国学者了解接受美学提供了重要的文本资料。随着研究的深入，中国学者开始结合本土文学实际，对接受美学进行理论探讨和实践应用。一些学者从中国古代文论中挖掘与接受美学相通的思想资源，探讨中国古代文学接受理论与西方接受美学的异同，如探讨中国古代的“知音”说与接受美学中读者地位的关联；还有学者将接受美学应用于中国现当代文学研究，分析当代文学作品的接受现象，如研究某部畅销小说在不同读者群体中的接受差异及其原因。在研究方法上，国内学者逐渐从单纯的理论介绍转向综合运用多种研究方法，如历史与逻辑相结合、理论与实践相结合、中西比较研究等，推动接受美学研究不断深入。

然而，已有研究仍存在一些不足之处。一方面，部分研究对接受美学的理论内涵挖掘不够深入，存在简单套用西方理论概念，而未充分结合中国文学实际进行深度阐释的现象；另一方面，在接受美学与中国文艺学整体对话的层面，研究还不够系统全面，未能充分展现接受美学在中国文艺学领域“旅行”过程中与中国本土理论相互影响、相互融合的复杂过程。

本文试图在已有研究的基础上有所创新。一是更加注重从历史的维度，全面梳理接受美学在中国文艺学领域接受的整体行程，展现其在不同阶段的特点和变化；二是选取“重写文学史”“中国古代文论的现代转换”两大具有代表性的问题域，深入探析接受美学与中国文艺学核心问题的交融碰撞，从微观层面揭示接受美学对中国当代文论建设的具体作用和影响，为深化接受美学研究和推动中国文论建设提供新的视角和思路。

1.3研究方法与思路

本研究主要运用文献研究法，广泛收集国内外关于接受美学以及中国文艺学相关的学术著作、期刊论文、学位论文等文献资料，梳理接受美学的理论发展脉络以及在中国的传播接受情况，为研究提供坚实的理论基础。同时采用案例分析法，在探讨接受美学与“重写文学史”“中国古代文论的现代转换”的关联时，选取具体的文学史著作、古代文论研究成果等作为案例，进行深入分析，以具体事例论证观点，增强研究的说服力。

在研究思路上，首先