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《诗经》中《风》的分类

《诗经》中的《风》又称《国风》，是乐曲的统称，指各地的音乐曲调；包括周南、召南、那风、邸风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五局部，共一百六十篇。《国风》一百六十篇按照内容主要可以分作政治批判诗、婚恋诗两大类。

反映对政治腐败与暴虐措施进行揭露与批判的诗作为政治批判诗。与统治阶级内部的有识之士相比，对黑暗政局揭露得更加尖锐、批判得更为有力的，是那些来自压在统治机器底层的一般民众的声音。因此，《国风》中的政治批判诗较之于《雅》诗中的政治挖苦诗更富思想价值，它们有的从阶级本质上对统治者进行了无情的揭露和鞭挞，如《魏风?伐檀》、《魏风?硕鼠》、《豳风?七月》等。《七月》是一首按照节令顺序表达农事的古歌，主旨并非在于揭露和批判，但恰恰在客观的表达中道出了劳动果实受到掠夺的事实。《伐檀》、《硕鼠》那么以愤怒的责问、强烈的挖苦，从理性高度揭露那些尸位素餐的“君子”正是一群吸食劳动者血汗的“硕鼠有的诗作从统治者残暴的施政措施方面揭露沉重的徭役、兵役所造成的田园荒芜不收、父母终老无养、夫妻死生契阔的灾难，如《召南?殷其雷》、《那风?北风》、《那风?击鼓》、《那风?雄雉》、《那风?式微》，《卫风?伯兮》、《王风?君子于役》、《王风?扬之水》、《王风?兔爰》、《齐风?东方未明》、《魏风?陟帖》、《唐风?鸨羽》、《桧风?隰有芸楚》、《豳风?东山》、《豳风?破斧》等。这些诗作有的伤感自身的困乏劳顿，有家难归，如《式微》写行役之人天色虽黑却不得回家，一身露水一身泥地赶着出公差；有的从思妇怀念征人的角度，描写征役给家庭带来的不幸，如《伯兮》写妻子自伯之东”后，无心梳洗打扮，思念夫君，头痛心疼，以致到了不种萱草而无以忘忧的地步。有的还提出旷日持久的征兵徭役所造成生产破坏田园荒废的问题，如《鸨羽》诗继续着《小雅?采薇》和《小雅?鸿雁》的主题：“王事靡，不能艺稷黍，父母何怙！悠悠苍天，曷其有所！”还有些诗作从伦理道德的层面嘲讽了统治者的淫邪虚伪，如《邮风?新台》、《风》中的《墙有茨》、《君子偕老》、《鹑之奔奔》、《相鼠》，《齐风》中的《南山》、《弊笥》、《载驱》，《陈风》中的《株林》、《墓门》等。这类诗作对外表上讲究礼仪、文质彬彬，骨子里却男盗女娼、丑不可言的执政者进行了辛辣的挖苦，说他们“中之言，不可道也”（《墙有茨》），“子之不淑，云如之何”（《君子偕老》），“夫也不良，国人知之”（《墓门》），甚至诅咒这些衣冠禽兽“不死何为”？“不死何俟”？“胡不迷死”！（《相鼠》）除了上述从阶级本质、市政措施和道德伦理诸方面批判腐败政治的诗作外，《秦风?黄鸟》还从殉葬角度斥责了统治者杀人为殉的违反人性的野蛮行为。

反映周人恋爱婚姻问题的诗作为婚恋诗。这类作品主要见于《风》诗，而且所占的比重很大。周代社会为了增殖劳动力，曾有“礼不下庶人”和“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”的规定，因而当时民间的恋爱生活是较为自由的，《风》诗中有些诗作即描写了这种自由的恋爱关系。这类诗章往往抓住情爱生活的一个片断，即兴抒情，顺口成歌，或者写城隅东门的约会，或者写桑间濮上的幽欢，或者写邂逅相逢的钟情，或者写节日同游的乐趣，或者写投桃报李，或者写戏谑调侃，大都写得天真烂漫，句短情长，表现了官方社会之外才有的爱情关系，抒发了劳动民众纯朴健康的情感。比方《那风?静女》：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首蜘躅。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怪女美。

自牧归黄，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

在约会的城脚，姑娘淘气地躲起来，小伙子等得抓耳挠腮，一个活泼可爱，一个憨态可掬，都在这一富有戏剧意味的生活镜头中形象地表现出来。后两章通过一串辛夷花，突现了姑娘的深情和小伙子的珍重。同一题材的《陈风?东门之杨》却只写了约会的地点和时间：

东门之杨，其叶群4羊。昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星皙皙。

短短两章八句，绘出了一个童话般的境界：沙沙作响的树叶声，似乎隐隐约约传来情人的窃窃私语；星光闪烁的黄昏，仿佛是笼罩着情人憧憬未来的温柔梦境。这自然会将人引入“月上柳梢头，人约黄昏后”的意境中去。

古代传统的祭祀日子是民间男女载歌载舞、嬉游欢会的盛大节日，也是谈情说爱的难得良机，《郑风?濠消》就是写情侣在这种日子里的同游之乐：

濠与消，方涣涣兮。土与女，方秉兮。女日观乎，土日既且。且往观乎，消之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑,赠之以勺药。

漆与消，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女日观乎，土日既且。且往观乎，消之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

郑国三月上巳日这一天，春水涣涣地流着，