《老子》四章 情景式默写（统编版高中语文选择性必修上册）.docxVIP

《老子》四章情景式默写（统编版高中语文选择性必修上册）

说明：请根据下列情景描述，准确填写《老子》四章中的对应名句，注意字词书写规范，避免通假字、异体字错误。

一、“有”与“无”的辩证关系

老子善于从日常事物中感悟“道”的内涵，他以车轮为喻，说明车轮的功用恰恰源于毂的中空之处，这一体现“有”与“无”相互依存的句子是：“________________，________________，________________。”

在列举了车轮、陶器、房屋等实例后，老子对“有”与“无”的关系作出总结，指出“有”能为人提供便利，“无”才是发挥功用的关键，这两句是：“________________，________________。”

《老子》第十一章中，老子用制作陶器的事例，进一步阐释“无”的价值，说明陶器的功用产生于其中空部分的句子是：“________________，________________。”

二、修身自省与处世之道

老子认为，刻意追求捷径、急于表现自我往往难以持久，他用“踮脚站立”和“跨大步行走”的比喻，说明这种刻意为之反而不成功的句子是：“________________，________________。”

对于自我炫耀、固执己见的行为，老子提出明确警示，指出自我显露的人无法明辨事理，自以为是的人难以彰显德行，这两句是：“________________，________________。”

在老子看来，自我夸耀的人无法建立真正的功业，自高自大的人难以长久立足，这一劝诫世人摒弃浮夸作风的句子是：“________________，________________。”

老子认为，在“道”的准则下，自我炫耀、固执己见等行为如同多余的剩饭和累赘的肉瘤，令人厌恶，因此有道之人绝不会这样做，相关句子是：“________________，________________，________________，________________。”

“人贵有自知之明”的思想源头可追溯至《老子》，文中指出了解别人属于智慧，而认识自己才是真正聪明的句子是：“________________，________________。”

老子区分了“胜人”与“自胜”的境界，认为战胜别人只能说明有力量，而战胜自己才是真正的强大，这两句是：“________________，________________。”

《老子》中强调精神富足的重要性，指出懂得满足的人即便物质不丰裕也能称得上富有，而勤勉践行道的人才算有志向的句子是：“________________，________________。”

老子认为，真正的长久与长寿并非指肉体的永存，而是指不丧失立身之本、精神永垂不朽，这两句是：“________________，________________。”

三、成事之道与积累之理

老子主张防患于未然，认为在事情尚未发生时就着手处理，在祸乱尚未萌芽时就加以治理，才能事半功倍，这两句是：“________________，________________。”

《老子》中用生动的比喻说明万事万物都从微小开始逐步发展壮大，其中以大树生长、高台建造、远行启程为例，强调积累重要性的名句是：“________________，________________；________________，________________；________________，________________。”

与荀子《劝学》中“不积跬步，无以至千里”理念相近，《老子》中用行路的事例阐释积累的重要性，指出千里之行始于脚下的句子是：“________________，________________。”

老子提醒世人，过度执着于“有为”反而会招致失败，刻意把持某物反而会失去它，这两句是：“________________，________________。”

老子观察到人们做事常常在接近成功时失败，究其原因是临近终点时放松了警惕，他对此提出的告诫是：“________________，________________。”

为避免“功败垂成”的结局，老子给出核心建议，强调在事情的结尾仍要像开始时那样谨慎，这样就不会出现失败，这句是：“________________，________________。”

参考答案

三十辐，共一毂，当其无，有车之用

故有之以为利，无之以为用

埏埴以为器，当其无，有器之用

企者不立，跨者不行

自见者不明，自是者不彰

自伐者无功，自矜者不长

其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处

知人者智，自知者明

胜人者有力，自胜者强

知足者富，强行者有志

不失其所者久，死而不亡者寿

为之于未有，治之于未乱

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始