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2025年秦汉文学理论知识考核试题及答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）

1.东汉王充《论衡》中提出“文人之笔，劝善惩恶”的核心意图在于

A.强调文学审美自律

B.否定辞赋的铺陈传统

C.确立文学的社会功能

D.反对今文经学的谶纬

答案：C。王充以“真”为尺度，认为文章必须“为世用”，故选C。

2.《毛诗序》“诗者，志之所之也”一句中“志”与“情”的关系，最接近下列哪一组概念？

A.体/用

B.理/气

C.本/末

D.性/情

答案：D。序文以“志”为内在本质，“情”为外显波动，二者是“性”与“情”的映射。

3.西汉扬雄称“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，其“则”字的确切含义是

A.法度

B.节俭

C.教化

D.典雅

答案：A。扬雄以“则”指法度，即合于儒家诗教之规矩。

4.下列哪一句最能体现《淮南子》“愤书”说的萌芽？

A.“鼓天下之动者存乎辞”

B.“悲哉秋之为气也”

C.“愤于中而形于外”

D.“诗言志，歌永言”

答案：C。《淮南子·泰族》以“愤于中”为创作内驱，开后世“发愤著书”先河。

5.东汉班固《两都赋序》中“抒下情而通讽谕”一句，其“通”字的修辞功能是

A.使动用法

B.意动用法

C.为动用法

D.被动用法

答案：A。“通”为使动，意为“使讽谕上达”。

6.董仲舒《春秋繁露》提出“诗无达诂”，其理论史意义在于

A.否定文本确定性

B.强调读者差异

C.为今文家阐释权张目

D.提倡文学多义

答案：C。董氏借此维护今文经学对《春秋》的垄断阐释。

7.王逸《楚辞章句》评《离骚》“金相玉质，百世无匹”，其批评标准属于

A.道德主义

B.唯美主义

C.音律主义

D.象征主义

答案：B。王逸以金玉之质比辞藻，重形式之美。

8.司马迁“发愤著书”说与下列哪项先秦命题构成隐性对话？

A.诗言志

B.诗可以兴

C.修辞立其诚

D.言近指远

答案：A。司马迁将“志”从群体伦理转向个体遭际，扩大“志”的情感容量。

9.刘向《说苑》引“诗思无邪”而释为“正其道而不谋利”，体现

A.经学伦理化

B.文学自律论

C.审美无功利

D.历史循环论

答案：A。刘向以“正其道”收束“思无邪”，凸显伦理规训。

10.东汉蔡邕《笔赋》以“兹物也，大贤之素心”称笔，其文论取向是

A.器以载道

B.文以载笔

C.心物合一

D.技进于道

答案：D。蔡邕由器进道，将技艺提升至形上境界。

二、多项选择题（每题3分，共15分；多选少选均不得分）

11.下列哪些篇目直接涉及“诗言志”命题的再阐释？

A.《尚书·尧典》

B.《礼记·乐记》

C.《毛诗序》

D.《春秋繁露》

E.《论衡·自纪》

答案：ABC。D谈“诗无达诂”，E谈“真”与“华”，均未正面重释“言志”。

12.扬雄对汉大赋的反思包括

A.丽以淫

B.劝百讽一

C.雕虫篆刻

D.非法度所存

E.恢廓声势

答案：ABCD。E为肯定面，非反思。

13.王充对“尚文”之风的批评体现为

A.疾虚妄

B.贵实用

C.斥模拟

D.轻丽辞

E.崇经典

答案：ABCD。E未明言“崇”经典，且对经学亦质疑。

14.班固《汉书·艺文志》“诗赋略”的目录学意义有

A.确立诗赋并列

B.以经统诗

C.区分歌诗与行谣

D.首倡“文章”概念

E.揭示“感于哀乐”本源

答案：ACE。B为《毛诗序》思路，D始于魏晋。

15.东汉后期“文章”一词内涵扩展的表现

A.由经学附属到独立技艺

B.由政治工具到审美对象

C.由集体制作到个体署名

D.由口诵到案览

E.由纪事到缘情

答案：ABCE。D为媒介变化，非内涵扩展。

三、判断题（每题2分，共10分；正确打“√”，错误打“×”）

16.《吕氏春秋》“音亦有适”之“适”指音高适中。

答案：×。“适”指情感之适度，非音高。

17.贾谊《吊屈原赋》首次将“士不遇”主题引入骚体。

答案：√。贾谊以自身迁谪比附屈原，开“士不遇”先河。

18.董仲舒“天人三策”完全否定诗乐的社会作用。

答案：×。董氏主张“作乐以奉天”，并未否定。

19.今文经学以“微言大义”为阐释策略，导致“诗无达诂”说的出现。

答案：√。微言大义为多义预留空间。

20.东汉“碑文”兴盛，标志文学从宫廷向地方