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2025年文学论文试题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.新感觉派小说的“通感叙事”

2.存在主义文学中的“他者焦虑”

3.网络文学“类型化生产”的工业化特征

4.数字人文批评中的“情感计算模型”

二、文本分析（30分）

请结合具体文本细节，分析鲁迅《孤独者》中魏连殳“大殓时的狼嚎”场景的象征意义及其在现代知识分子精神困境书写中的突破性。

三、论述题（50分）

当前，网络小说跨媒介改编（如影视、游戏、有声书）已形成千亿级产业。有观点认为“改编消解了文学性”，也有观点认为“改编拓展了文学的传播维度”。请结合具体案例，从叙事逻辑、审美体验、价值传播三个层面，谈谈你对“跨媒介改编与文学性关系”的理解。

答案

一、名词解释

1.新感觉派小说的“通感叙事”：20世纪30年代中国新感觉派受日本新感觉派与法国印象主义影响，突破传统线性叙事，通过感官通联重构感知经验。其核心是将不同感官体验（如视觉、听觉、触觉）进行嫁接与转化，例如穆时英《夜总会里的五个人》中“爵士乐像一只蓝色的小蠓虫，在空间里无目的地飞”，将听觉的“爵士乐”转化为视觉的“蓝色小蠓虫”，既强化了都市的眩晕感，也通过感官错位暴露现代人生存的碎片化。这种叙事不仅是技巧革新，更以“感官的陌生化”揭示了机械文明对人性感知的扭曲。

2.存在主义文学中的“他者焦虑”：源自萨特“他人即地狱”的哲学命题，指个体在与他者的关系中，因自我意识被他者的凝视、评价所规训而产生的存在性恐慌。加缪《局外人》中默尔索因“母亲葬礼未哭泣”被法庭构陷为“怪物”，正是他者通过道德规训将个体异化为“非存在”的典型。这种焦虑不仅指向人际关系的疏离，更揭示了现代社会中个体试图保持本真性却被他者话语系统吞噬的生存困境，是存在主义对“自由与责任”悖论的文学化表达。

3.网络文学“类型化生产”的工业化特征：网络文学经过二十年发展，已形成“题材分类—读者反馈—作家创作—平台筛选”的工业化流程。其特征表现为：一是题材标准化，如“玄幻”“仙侠”“都市异能”等类型有明确的设定模板（如“升级打怪”“金手指”）；二是生产协作化，头部作家团队化（主笔+助手）、中腰部作家依赖“大纲库”与“梗元素”复用；三是数据驱动化，平台通过读者点击、打赏、评论的实时数据调整创作方向（如“甜宠文”因女性读者偏好崛起）。这种工业化模式虽被批评为“套路化”，却也通过降低创作门槛扩大了文学参与度，形成了“大众生产—大众消费”的新型文学生态。

4.数字人文批评中的“情感计算模型”：数字人文借助算法对文本情感倾向进行量化分析，其核心工具是情感计算模型。该模型通过构建情感词典（如“喜悦”“悲伤”“愤怒”等情感词库），结合机器学习训练文本分类器，对大规模文本（如社交媒体评论、文学作品）进行情感极性（积极/消极）、情感强度（弱/中/强）的标注。例如，对《红楼梦》前八十回与后四十回的情感差异研究，可通过模型统计“悲”“叹”“泣”等词的出现频率及上下文情感倾向，辅助判断续书与原著的情感一致性。这种模型虽无法完全替代传统细读，但为文学研究提供了宏观情感趋势的量化视角，推动了“微观文本”与“宏观语境”的结合。

二、文本分析

鲁迅《孤独者》中魏连殳在祖母大殓时的“狼嚎”场景，是现代文学中知识分子精神困境的经典象征。

首先，场景细节的“反常性”解构了传统伦理。按照乡土社会的丧葬仪式，孙辈需“哭丧”以表孝道，但魏连殳却“始终没有落过一滴泪”，直到众人散去、棺材即将封闭时，突然“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。这种“延迟的哭嚎”打破了“形式化孝道”的虚伪，暴露了传统伦理对个体情感的压抑——魏连殳的眼泪不是为祖母而流，而是为自己被伦理规训的生存状态而哭。

其次，“狼嚎”的意象具有多重象征。狼在传统语境中是“野性”“孤独”的符号，此处的“嗥叫”既是对压抑的宣泄，也是对“他者凝视”的反抗。当亲友们在场时，魏连殳保持“沉默”，因他深知任何情感表达都会被解读为“表演”；而当“他者”退场，他才释放被压抑的本真情感。这种“在场—退场”的情感分裂，恰是现代知识分子“面具人生”的缩影：在世俗社会中被迫扮演“合乎规范”的角色，私下却承受着自我撕裂的痛苦。

最后，这一场景突破了传统知识分子书写的局限性。此前，文学中的知识分子多被塑造为“启蒙者”或“殉道者”（如《药》中的夏瑜），而魏连殳的“狼嚎”揭示了启蒙者自身的精神困境——他既无法融入乡土伦理，又无法在现代社会找到安身立命的价值坐标，最终只能以“自毁”（接受军阀聘书、放浪形骸）的方式对抗虚无。这种“清醒的绝望”比“悲壮的牺牲”更具现代性，因为它触及了现代人“存在无意义”的根本焦虑，为中国现代文学的“精神深度”开辟了