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哲理类试题及答案

试题材料：

老陶匠在巷尾的陶坊里做了四十年陶器。他的工作台永远铺着靛青粗布，上面摆着几团沉了三年的陶土——那是他每年雨季从村后溪底挖来的，用竹筐装着，埋在院内老槐树下，任雨水渗进去，虫蚁爬过，草籽落进，再在梅雨季翻出来，反复捶打，直到泥里的杂质都沉到最底层，只剩细腻如脂的部分浮在表面。徒弟阿木总觉得这工序太慢，说现在市场上的陶匠用机器搅泥，半天就能出活，哪用等三年？老陶匠摸了摸泥团，说：“你看这泥，沉下去的是草根、碎石、沙粒，浮上来的才是泥的魂。”

烧窑时，老陶匠从不用温度计。他蹲在窑前，看火舌舔着窑壁的颜色：暗红时添松枝，橙黄时加硬木，靛青时闭窑门。阿木问：“师父，为什么不看温度？”老陶匠指了指窑顶的烟：“烟是火的影子，温度是烟的骨头。你盯着烟，就能摸到火的心跳。”

最让阿木困惑的是老陶匠对待次品的态度。一窑烧出百件，总有几件会裂——釉面像蛛网般细碎，或是器身有道蜿蜒的缝。阿木要把它们砸了，老陶匠却用金漆填补裂纹，摆在架上最显眼的位置。“这些裂不是缺陷，”他说，“是泥在窑里说了话。你看这道缝，像不像后山那条从石缝里淌出来的溪？那道裂，像不像去年冬天压断竹枝的雪？泥把年月里的事都记在身体里，烧的时候撑不住，就裂开了。”

后来阿木出师，在城里开了陶坊，用机器制泥、控温，做的陶器光滑规整，销路很好。有次他回村看师父，老陶匠正对着一件刚出窑的陶罐发愣——那罐子周身漆黑，只有肩部有一道极细的金纹，像月光在水面划过的痕迹。“这罐子烧了七次，”老陶匠说，“前六次都裂得不成样子，第七次它自己合上了。你看它现在的黑，不是釉色，是泥把这些年埋在地下的光阴都吸进去了，烧不透，就沉在胎里。”

阿木摸着那罐子，突然想起自己店里那些完美的陶器——它们光滑得像没有故事的脸，敲起来声音脆得发空。他问师父：“您说，好的陶器是要‘显’还是要‘隐’？”老陶匠把罐子转了个方向，金纹在阳光下忽明忽暗：“显是泥变成陶的样子，隐是陶里藏着的泥。你看这金纹，显的是裂过的痕迹，隐的是它疼过、撑过、又长好的力气。”

试题问题：

1.结合材料，分析老陶匠“沉泥”“看烟”“补裂”三道工序中“显”与“隐”的关系，并说明这种关系如何体现事物存在的本质特征。（800字）

2.阿木的困惑从“追求效率”到“反思完美”的转变，反映了怎样的认知规律？请结合哲学中的“现象与本质”“形式与内容”范畴，谈谈技术理性与生命体验的冲突与调和。（900字）

3.老陶匠说“显是泥变成陶的样子，隐是陶里藏着的泥”，请以“可见与不可见”为视角，联系个人成长或社会发展的具体案例，论述“隐”对“显”的支撑作用。（700字）

试题答案：

问题1：“显”与“隐”的辩证关系及存在本质的体现

老陶匠的三道工序中，“显”是可见的、完成的、具体的形态，“隐”是不可见的、过程性的、内在的积累，二者构成事物存在的一体两面，揭示了存在的本质是“显现”与“遮蔽”的动态统一。

首先看“沉泥”。三年沉泥的过程中，显的是最终浮起的“细腻如脂”的陶土，隐的是地下三年的“雨水渗进，虫蚁爬过，草籽落进”——杂质的沉淀不是简单的物理分离，而是泥与自然环境的互动：雨水带来矿物质的渗透，虫蚁的活动打破泥的板结，草籽腐烂分解出有机质。这些隐微的作用未被肉眼看见，却塑造了陶土的“魂”。正如海德格尔所言，存在的真理“既显现又遮蔽”，沉泥的“显”是结果，“隐”是存在的发生过程，没有隐的积累，显的形态便失去了根基。

其次是“看烟”。老陶匠不依赖温度计，而是通过观察烟的颜色和形态来判断窑温，这里显的是“烟”的表象，隐的是“火的心跳”——温度。烟是火的“现象”，温度是火的“本质”，但老陶匠的智慧在于，他没有将现象与本质割裂，而是通过现象的动态变化（暗红、橙黄、靛青）把握本质的规律。这与中国哲学“观物取象”的思维一致：现象不是本质的“外衣”，而是本质的“显现方式”。烟作为火的“影子”，恰恰是火存在的证明，隐的温度通过显的烟“说话”，二者在实践中达成了直观的统一。

最后是“补裂”。金漆填补的裂纹是“显”，而“隐”的是“泥在窑里说了话”——泥土记忆的时间、温度、湿度，甚至老陶匠捶打时的力度、窑火烧制时的等待。裂纹不是缺陷，而是泥与火“对话”的痕迹：后山的溪、冬天的雪、反复烧制的失败，都作为“隐”的经验被封存在陶的肌理中。补裂的金漆不是掩盖，而是让“隐”的内容通过“显”的形式被看见，正如里尔克所说“美是恐惧的开始”，裂纹的“不完美”恰恰暴露了存在的真实性——陶器不是机器复制的产物，而是承载着时间、情感与自然互动的“生命之物”。

三道工序共同揭示：事物的存在不是静态的“显”，而是“显”与“隐”的共生。“显”是存在的“完成态”，“隐”是存在的“提供态”；“显”是存在的“在场”，“隐”是存在