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2025年中传网校传播学与概论题库及答案

一、名词解释（每题5分，共25分）

1.拟态环境

拟态环境由美国学者李普曼在《公众舆论》中提出，指通过大众媒介构建的、与现实环境存在差异的信息环境。其核心特征是媒介对现实的选择性呈现，例如新闻报道中对某一社会事件的框架化处理。拟态环境并非真实世界的镜像，而是经过媒介筛选、加工后的“象征性现实”，公众往往通过这一环境形成对外部世界的认知，进而影响其行为决策。

2.媒介化社会

媒介化社会指媒介从信息传递工具演变为社会结构的核心要素，深度渗透并重构社会关系、文化生产与个体生活的社会形态。其典型表现包括：社交媒体成为日常社交的主要场域，算法推荐影响信息获取模式，虚拟身份与现实身份的界限模糊等。媒介化社会强调媒介不仅是“中介”，更是“构造者”，例如短视频平台通过用户生成内容（UGC）重塑了大众文化的生产与传播逻辑。

3.传播效果的“知沟”假说

1970年蒂奇诺等人提出，由于社会经济地位差异，信息获取能力较强的群体与较弱群体之间的知识差距会随大众传播信息量的增加而扩大。例如，在公共卫生信息传播中，高教育水平群体能更快理解专业术语并采取行动，低教育水平群体则可能因信息解码能力不足而滞后，最终导致“知沟”加深。该假说揭示了传播活动可能加剧社会不平等的潜在风险。

4.媒介融合

媒介融合指不同媒介形态在技术、内容、平台、终端等层面的交叉与整合，形成多功能、一体化的传播体系。其发展经历了从“内容融合”（同一信息多平台分发）到“结构融合”（媒体机构跨领域合作）再到“生态融合”（媒介与社会系统深度互嵌）的阶段。典型案例是“中央厨房”模式，通过统一策划、多元生产、全渠道发布，实现新闻内容的高效传播与用户覆盖。

5.具身传播

具身传播突破传统“信息传递”的线性认知，强调身体在传播中的核心作用，认为传播是身体感知、互动与意义共创的过程。例如，视频通话中的微表情、手势，虚拟现实（VR）中的肢体动作反馈，均通过身体的在场性增强传播的沉浸感。具身传播理论挑战了“媒介是信息载体”的工具论，强调传播的具身性、情境性与交互性。

二、简答题（每题10分，共40分）

1.简述拉斯韦尔5W模式的贡献与局限。

贡献：拉斯韦尔1948年提出的“谁（Who）—说什么（SaysWhat）—通过什么渠道（InWhichChannel）—对谁（ToWhom）—取得什么效果（WithWhatEffects）”模式，首次系统拆解了传播过程的核心要素，为传播学研究提供了基本框架。它明确了传播研究的五大领域（控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析），推动了传播学作为独立学科的建立。

局限：其一，模式是单向线性的，忽视了传播的互动性（如受众反馈）；其二，未涉及传播过程中的干扰因素（如噪声）；其三，将传播简化为“传递”行为，忽略了意义建构的复杂性（如符号的多义性）；其四，过度强调传播的效果导向，弱化了传播作为社会关系建构的本质。

2.比较经验学派与批判学派的核心差异。

经验学派以美国学者为主，强调用定量方法（如问卷调查、控制实验）研究传播现象，关注“如何有效传播”，旨在为传播实践（如广告、舆论引导）提供技术支持。其理论多基于实证数据，例如拉扎斯菲尔德的“两级传播”、霍夫兰的“说服研究”。

批判学派以欧洲学者（如法兰克福学派、文化研究学派）为主，侧重定性分析（如文本分析、意识形态批判），关注“传播中的权力关系”，旨在揭示传播活动如何维护或挑战现有社会结构。例如，阿多诺对文化工业的批判，认为大众媒介通过标准化内容操控受众意识；霍尔的“编码—解码”理论强调受众对媒介信息的主动解读可能偏离传播者意图。

核心差异在于：经验学派是“工具理性”导向，注重传播效率；批判学派是“价值理性”导向，注重传播的社会影响与权力结构。

3.简述社交媒体对受众角色的重构。

传统大众传播中，受众是被动的“信息接收者”，角色单一且与传播者界限分明。社交媒体环境下，受众角色发生三重转变：

（1）从“接收者”到“参与者”：用户可通过评论、转发、创作内容直接参与传播过程（如微博话题讨论、抖音短视频创作）。

（2）从“个体”到“节点”：每个用户成为网络中的一个节点，通过社交关系链连接其他节点，形成“分布式传播”网络（如微信朋友圈的信息扩散）。

（3）从“消费者”到“产消者（Prosumer）”：用户既是内容消费者，也是内容生产者（如B站UP主制作视频并获得流量收益），模糊了生产与消费的界限。

此外，社交媒体赋予受众“反哺”能力，例如用户通过“弹幕”“直播打赏”影响内容生产方向，甚至推动媒介平台规则调整（如某视频平台因用户抗议取消“超前点播”）。

4.分析“沉默的