4.2《红烛》精品课件.pptxVIP

;闻一多（1899—１946），原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。

????1912年考入北京清华学校，1923年9月出版第一本新诗集《红烛》。1928年1月出版第二本诗集《死水》。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐美(音节)、绘画美(辞藻)、建筑美(节的匀称和句的均齐)”。;在学术上，他广泛研究祖国的

文化遗产，著有《古典新义》

《神话与诗》、《楚辞校补》

等专著。

????1944年加入中国民主同盟。抗

战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。

???1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，闻一多拍案而起，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。?;新月派

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。

新月派以1927年为界分为前后两个时期，前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。

1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动地点转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。

他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，针对新诗形式过分散体化，提倡新格律诗。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。;

;闻一多创作了两部诗集，一部是《死水》，另一部是《红烛》。

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集《红烛》，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集的“序诗”。

诗集《红烛》既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情。同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。

;这首诗歌中的意象是什么？有什么特点？诗人想通过这样的意象表达什么感情？

意象是“红烛”，象征自己对祖国的一颗赤诚的心。

全诗以诗人与“红烛”问答交流的形式展开，抓住红烛的“自焚”与“流泪”两个显著特征，表现了不管个人能否看到胜利的到来，都要为理想进行脚踏实地的奋斗，要有献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。;思考;开头“红烛啊”贯穿全诗，这是什么修辞？对全诗有什么作用？

呼告、反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感，赋予红烛以人的感情，成为诗人抒情的寄托。是全诗抒情的中心和总纲。;

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

;红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！;诗中第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾?

前后并不自相矛盾。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂互相依存，不可分离，“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”这让诗人很迷惑，这不是“矛盾！冲突！”吗？

但是，诗人终于彻悟了，理解了红烛，这正是一种奉献、自我牺牲精神的体现，与利己主义相对，从而由衷地赞美了红烛，并产生敬仰之情。

诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

;红烛啊！

既制了，便烧着！

烧吧！烧吧！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！;“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”

这是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

光象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。;5-7节中，诗人面对烛泪有哪些思考？

“既已烧着，又何苦伤心流泪？”诗人仍在怀疑这种自我奉献、自我牺牲的真实性。

而烛泪是因风而起，却依然燃烧。所以，那泪是红烛为不能最快实现自己的理想而流泪。诗人歌颂红烛的奉献的精神，歌颂不屈不挠的精神。这是焦急的泪，也是喜悦的泪！

它会“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，反映出苦难社会需要光明、勇气、牺牲，终会驱除黑暗，带来一个全新的世界。;;怎样理解“莫问收获，但问耕耘”。