3.3《五代史+伶官传序》优秀精品课件.pptxVIP

传序伶官

雨果：“历史是什么？是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。”（《笑面人》）余秋雨：“历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。”（《艺术创造工程》）历史的作用：知人明史，引发思考

欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋政治家、文学家、史学家、金石家，庐陵（今江西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠，世称欧阳文忠公。作者相关

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”——欧阳修《六一居士传》

欧阳修是北宋诗文革新运动的倡导人，为文主张“明道”、“致用”，切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，三苏、曾巩、王安石等都出于他门下，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉，形成了一种平易自然的新风格。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合成“唐宋八大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。诗、词也有很高成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。政论文著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

题目解说《五代史伶官传序》是一篇史论。【“伶”是指封建时代演戏的人。“伶官”是在宫廷中授有官职的伶人。】欧阳修写《伶官传》并冠以短序,是为了让北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠幸伶人(乐工)而身死国灭的历史教训,力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。“五代史伶官传”交代了这篇史论的内容,“序”标明文章的体裁。

文化常识——序序：为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。作者自己写的序叫“自序”,多是说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点;别人代写的序叫“代序”，多是介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。另有“赠序”,多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞;“诗序”多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。例如《滕王阁序》、《兰亭集序》、《琵琶行(并序)》

我国历史上有一个特别的时段：五代五代，即唐宋之间的五个朝代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上战乱频仍的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。这期间，出现了一个特别的帝王：后唐庄宗李存勖

历史背景李存勖袭封晋王，被誉为军事天才，骁勇善战，战功赫赫，很短时间内率兵横扫南北，灭燕，灭后梁，驱逐契丹兵出境，被认为是最有可能统一天下之人。同光元年（923年），建立后唐。带兵灭亡后梁，定都于洛阳。在位期间，吞并岐国，灭亡前蜀，取得凤翔、汉中及两川，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者。”李存勖称帝后，迷恋伶人，还常用戏子名字自称，叫自己为李天下。他常常和戏子在庭院排练演戏，伶人因此掌握朝政大权。伶人做了高官，出入宫廷，作威作福，致使朝政日益败坏。公元926年，在一场伶人的叛乱中庄宗被乱箭射死，后唐灭亡。一百多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。

创作背景北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。这一背景，我们在学习苏洵的《六国论》时就已经了解了。北宋外交上极端软弱，对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏，希望统治者以史为鉴、励精图治。

疏通文意呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。道理难道人的作为推其根本……的原因代庄宗翻译：唉!国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是(由于)人的作为吗!推究后唐庄宗得天下和他失天下的原因，就可以凭借它知道盛衰的道理了