3.3《察今》获奖优秀课件.pptxVIP

;;察今，篇名，是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇。

《吕氏春秋》是秦相吕不韦的门客集体编撰的。今本分12纪、8览、5论，共26卷，约20万言。

课文节选了《察今》的一部分，主要阐明了法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变；制订法令制度必须明察当今的实际情况。;弗(fú)损益要(yào)于时

一脟(luán)肉一镬(huò)之味

一鼎之调(tiáo)澭(yōng)水

悖(bèi)乱殇(shāng)子镆(mò)铘(yé)骥(jì)骜(ào)遽(jù)契(qì)时已徙(xǐ)矣;通假字;词类活用;5、见瓶水之冰

6、军惊而坏都舍;一词多义;之;益;审;凡是古代帝王的法令制度，是适应当时的时代的，时代不能与法令制度一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能效法。因此要抛弃古代帝王现成的法令制度，取法他制定法令制度的根据。古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法令制度的根据是人。;上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？;虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。;殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。;天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。;凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。;先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。;有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；;见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。;荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。;向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败???。;今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？;故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。;病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。;夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。;故日良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。;楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。;舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。;时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”;其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。;文章的中心论点是“因时变法”，这一中心论点是通过从反面论证“先王之法不可法”而得到证明的。换句话说，“察今而变法”的论点是通过批驳“泥古而守法”而得到证明的。;先王之法历代有损益，已非原样

对先王之法解说不一，“言异而典殊”，已无法遵循

“时不与法俱至”，先王之法已经过时;谋篇立意

本文立意在阐明要根据时代的变化来制定法令制度，不可一味的效法古代帝王制定的法令制度，要因时而变法。为了说明这个道理，作者先是说明古代的法令制度不可效法，然后说明应效法制定法令制度的依据、方法，要学会“推理”。以上主要是理论分析。然后作者举了“循表而夜涉”的故事来证明先王之法不可效法，要因时而变，不然就会带来极坏的后果。;