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初一语文上册第三单元论语十二章知识点总结

《论语》是儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行。全书共20篇，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。以下是《论语十二章》的详细知识点梳理：

第一章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中，“时习”指按时温习，“说”同“悦”，是高兴的意思；“愠”指生气、恼怒。全句译为：学习后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？此章从学习方法（时习）、交友态度（乐）、个人修养（不愠）三个角度，体现了孔子对君子品格的基本要求。

第二章“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”中，“日”是每天，“三省”指多次反省（“三”为虚数，表多次）；“忠”指尽心竭力，“信”指诚信，“传”指老师传授的知识。译为：我每天多次反省自己：替人谋划是否尽心竭力？与朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否温习了？此章强调自我反省的重要性，从为人、交友、学习三个方面提出自省的具体内容，是儒家“修身”思想的体现。

第三章“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”中，“有”同“又”，用于整数与零数间；“立”指立身，能有所成就；“不惑”指不迷惑；“天命”指上天的意旨（或自然规律）；“耳顺”指能听得进不同意见；“逾矩”指越过法度。译为：我十五岁立志学习，三十岁能自立于世，四十岁能不被外物迷惑，五十岁能知晓天命，六十岁能听得进不同意见，七十岁能随心所欲而不越出规矩。此章是孔子对自己一生成长历程的总结，体现了循序渐进的学习与道德修养过程，强调终身学习与自我完善。

第四章“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”中，“温故”指温习旧知识，“知新”指获得新的理解和体会。译为：温习旧知识并从中获得新的理解，就可以凭借这一点当老师了。此章讲学习方法，强调复习的重要性，只有在旧知识的基础上深入思考，才能有新收获，具备教学的能力。

第五章“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”中，“罔”指迷惑，感到迷茫而无所适从；“殆”指疑惑。译为：只学习不思考就会迷惑而无所得，只思考不学习就会疑惑而无进展。此章辩证地阐述了学习与思考的关系，二者相辅相成，缺一不可——学习是基础，思考是深化，强调学思结合的重要性。

第六章“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”中，“箪”是盛饭的竹器，“堪”指能忍受。译为：多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却依然不改变他的快乐。此章通过对比“人不堪其忧”与“回也不改其乐”，高度赞扬了颜回安贫乐道的高尚品质，体现了儒家对精神追求高于物质享受的价值取向。

第七章“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”中，“好”指喜爱，“乐”指以……为快乐。译为：知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。此章强调兴趣对学习的重要性，将学习的境界分为“知之”“好之”“乐之”三个层次，“乐之”是最高境界，只有真正热爱学习，才能保持持久的动力。

第八章“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”中，“饭”是吃（名词作动词），“疏食”指粗粮；“肱”指胳膊；“于”指对。译为：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。此章进一步阐述安贫乐道的思想，表明孔子轻视物质享受，重视精神追求，更强调对“义”的坚守——违背道义的财富毫无价值。

第九章“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”中，“焉”是兼词，相当于“于此”（在其中）；“善者”指优点，“从”指学习。译为：几个人一起走路，其中必定有可以作我老师的人。选择他的优点来学习，看到他的缺点就反省自己并改正。此章讲学习态度，体现了孔子虚心向他人学习的胸怀，强调要善于发现他人的长处，同时以他人的不足为鉴，完善自我。

第十章“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”中，“川”指河流，“逝者”指流逝的东西（此处指时间），“斯”指这（指河水），“舍”指停止。译为：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”此章通过观察河水的流逝，感叹时间的宝贵与不可逆，劝诫人们要珍惜时间，努力学习与实践。

第十一章“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”中，“三军”指军队（古代一万二千五百人为一军，三军为最大编制），“夺”指改变，“匹夫”指平民百姓。译为：军队的主帅可以被改变，但一个普通人的志向不可被改变。此章强调人要有坚定的志向，志向是