内在形式与生命赋形——在教化传统中对席勒美育思想的再解读与反思.pdfVIP

摘要

席勒的审美教育思想影响深远，并与德国独特的教化传统有密切关联，《审

美教育书简》甚至被认为是体现人文教化理想的关键文本。本文先对教化传统进

行必要的梳理分析，而后在此基础上对席勒美育思想展开再解读，并进一步反思

其中蕴含的审美教化理想所具有的局限性。

第一章交代了本研究的源起、国内外相关研究现状、研究价值与创新性，以

及研究思路。

第二章对教化传统进行必要的梳理分析，这种梳理有助于洞察隐含在席勒思

想中的“内在形式”观念与“赋形”意识，为再解读的展开奠定理论基础。普罗

提诺那里已经有所流露的内在形式及人的自我塑造思想，在英国哲学家沙夫茨伯

里的哲学中变得更为世俗化和人文化，而沙夫茨伯里哲学中“内在形式”“赋形”

等观念在德国的译介则与德国教化传统的发展关系密切。受沙夫茨伯里影响很大

的赫尔德，是德国教化传统的奠基人；歌德在其成长小说《威廉·迈斯特的学习

时代》中表露了其教化思想；洪堡强调人的教化要以人自身为目的。内在形式的

向外赋形、人的自我塑造、以人自身为目的等是教化理论所具有的突出特质。

第三章是对席勒美育思想在教化传统语境下展开的再解读，这种再解读揭示

了其隐含的教化理想，及其中突出的生命赋形意识。无论是关于“人格”与“状

态”的论述，还是关于“感性冲动”与“形式冲动”，或“形式”与“质料”等的

论述，都可见出席勒有一种将形式赋予生命的意识，即要将一种源自内在的精神

性的形式赋予人的生命状态。只不过同时，席勒希望这样一种赋形的实现是通过

一种自由的方式，即不仅排斥来自异己力量的他律，而且排斥人自身力量的片面

强制。人通过一种内在自由和谐的方式实现自我的生命赋形，其结果便是人作为

美的存在，而赋形之实现本身意味着人的生命力量的释放。人的审美教育所解决

的问题是使人在感性与理性之间获得意志的自由，使以内在自由和谐的方式实现

对生命的赋形成为可能。

第四章是对席勒思想中这种审美教化理想的反思。席勒审美教化思想中流露

出的这种自由地实现生命赋形的思想，对人的自我完善具有启发性，但这种思维

模式本身也存在需要我们保持警醒之处。这种思维模式隐含着对质料、对原初感

性的消除，也是一种自我中心化的主体投射思维，这使得人与世界、人与人之间

是否可能实现真正的对话与理解成为问题。这种赋形思维也忽略了生命形式之下

关于善恶美丑的判断问题，而事实上这判断本身至为重要。

结语部分做了简要总结并提出了可进一步深入研究的问题。席勒的美育思想

既是对人文教化传统的承继，又是对其的深化与发展，对席勒美育思想的重新审

视有益于增进我们对教化传统的理解，对于今天的我们重思人性完善也会有所启

发。

关键词：席勒；教化；内在形式；赋形；审美教育

Abstract

Schillersideaofaestheticeducationhashadadeeply-feltandlong-lasting

influence.ItbearscloseassociationwiththeuniqueGermantraditionofBildung,tothe

extentthatOntheAestheticEducationofManinaSeriesofLettershasbeendeemed

thefundamentaltextembodyingtheBildungideal.Inthispaper,anelaborationand

analysisoftheBildungtraditionisfirstlaidout,uponthebasisofwhichare-

interpretationofSchillersideaofaestheticeducationisattemptedand,moreover,the

limitationunderlyingtheaestheticeducationidealinherentofhisideasisreflected.

Chapter1sketchesouttheoriginofthestudy,thecurrentstateofres