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2025年甘肃省定西市渭源县社区工作者招聘10人备考题库及答案详解(必刷).docx

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2025年甘肃省定西市渭源县社区工作者招聘10人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、事业单位工作人员对下列涉及本人的人事处理不服的,不可以申请复核或者提出申诉、再申诉的是()。

A.受到警告

B.被扣减工资福利待遇

C.被记过

D.被撤职

【答案】:B

【解析】事业单位工作人员受到的人事处理包括警告、记过、撤职等属于处分类人事处理,根据相关规定,事业单位工作人员对涉及本人的处分等人事处理不服的,可以申请复核或者提出申诉、再申诉。而被扣减工资福利待遇不属于典型的可申请复核或申诉、再申诉的人事处理类别,通常这种情况可能是基于单位的考核、规章制度执行等多种复杂因素,一般不通过申请复核或申诉、再申诉的途径解决。所以不可以申请复核或者提出申诉、再申诉的是被扣减工资福利待遇。

2、消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务真实情况的权利,这一法律规范属于()。

A.义务性规范

B.强制性规范

C.禁止性规范

D.授权性规范

【答案】:D

【解析】该题考查法律规范的分类。在法律规范中,不同类型的规范有着不同的特点和规定。义务性规范是规定人们必须作出某种行为或不作出某种行为的规范;强制性规范是指必须依照法律适用、不能以个人意志予以变更和排除适用的规范;禁止性规范是规定人们不得作出某种行为的规范;授权性规范是指授于公民、公职人员、社会团体和国家机关可以自行抉择做或不做某种行为的法律规范。“消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务真实情况的权利”,这里强调消费者有这样的权利,意味着消费者可以自主决定是否行使这一知悉的权利,即授于了消费者自行抉择是否行使该权利的资格,符合授权性规范的特征。所以这一法律规范属于授权性规范。

3、《中华人民共和国刑法》第三条规定:“法律明文规定为犯罪行为的,依照法律规定定罪处刑;法律没有明文规定为犯罪行为的,不得定罪处刑。”这体现的是()。

A.罪刑法定原则

B.罪刑相适应原则

C.法律面前人人平等原则

D.以事实为根据,以法律为准绳原则

【答案】:A

【解析】该法条体现的是罪刑法定原则。罪刑法定原则的基本含义是法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚,也就是说只有法律明确规定为犯罪行为的,才能依照法律规定定罪处刑;若法律没有明文规定为犯罪行为,就不得定罪处刑。罪刑相适应原则强调刑罚的轻重应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。法律面前人人平等原则指的是任何人犯罪,在适用法律上一律平等,不允许任何人有超越法律的特权。以事实为根据、以法律为准绳原则要求司法机关在办理案件时,必须以客观事实作为依据,以法律作为处理案件的标准和尺度。综上,题干中法条体现的是罪刑法定原则。

4、互联网大概是近几十年来最重要的一项技术成果,_______。互联网在诞生时并没有专门的行业发展规划,也没有目光远大的首席执行官来指导其发展,而是一群科研人员怀着非商业想法发展一套技术协议,把数据从一地转移到另一地,然后与每个人分享数据。填入画横线部分最恰当的一项是()

A.但需要具有创新能力的第三方支持才能生存和发展下去

B.而在起步阶段是一个高度实验性项目,可以说是平民技术

C.最初被定位为开放性技术,在内容和盈利方面都缺乏计划

D.几乎是在偶然中产生的,与主流行业的发展模式完全不同

【答案】:B

【解析】“互联网大概是近几十年来最重要的一项技术成果……”是这段文字的中心,所以后面的内容都是围绕这句话展开的。从“互联网在诞生时并没有专门的行业发展规划,也没有目光远大的首席执行官来指导其发展”能够知道,横线处的句意应该是互联网在诞生时只是一个很平民化的实验项目。考点:言语理解

5、我们常用“学而不思则罔,思而不学则殆”来论证学习与思考的关系,该名句出自()。

A.《论语》

B.《道德经》

C.《诗经》

D.《易经》

【答案】:A

【解析】该题考查名言名句的出处。“学而不思则罔,思而不学则殆”是一句阐述学习与思考关系的经典名言。这句话出自《论语》,《论语》是孔子及其弟子的言行录,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。而《道德经》是道家经典,主要论述道与德;《诗经》是中国古代诗歌开端,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌;《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典。所以正确答案应选对应《论语》的选项。

6、从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成,我国处于从新民主主义到社会主义的过渡时期。在这一时期,个体经济向社会主义集体经济过渡的形式是()。

A.国家资本主义经济

B.私人资本主义经济

C.合作社经济

D.国营经济

【答案】:C

【解析】中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成这一过渡时期,存在着五种经济成分,分别是社会主义性质的国营经济、半社会主义性质

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