四川省成都市第七中学2024-2025学年度下期高2026届半期考试（全）高二语文下期半期考试试卷.docxVIP

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免费试卷：凹凸学长

2024-2025学年度下期高2026届半期考试

语文试卷

考试时间：150分钟满分：150分

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。

2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

北宋陈师道曾在《后山诗话》中引述黄庭坚的说法：“诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。”自此以后，韩愈“以文为诗”之说便流传于世，而且褒贬不同，理解各异。正如程千帆先生所说，这些争议其实包含两个层面，“一是对韩诗的评价，二是所据以评价的原则，即任何一种文学样式是否必须具有为其他样式所不能触动的体格，或为其他样式所无从仿佛的本色”。

宋代赞同黄庭坚之论者，大都对韩诗评价不高。如陈师道在引述黄庭坚语之时，又说“退之于诗本无解处，以才高而好尔”，他认为韩愈根本不懂诗，只是以才气取胜。惠洪《冷斋夜话》记述了北宋沈存中、吕吉甫、王正仲、李公择深夜谈诗时的一场争论。沈存中认为“韩退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不近诗”，吕吉甫则认为“诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者”。而王正仲赞同沈存中，李公择赞同吕吉甫，于是四人者相互争执，久久未决。四人分成两派，一派认为韩诗只是押韵之文，不是诗；一派认为诗正应该这么做。陈师道、沈存中、王正仲等人批评韩愈不懂诗，就是认为他以文为诗，

混淆了诗文的界限，将散文的章法、句法、字法引入诗歌，将直白的叙事、议论糅入诗歌，破坏了诗歌语言的抒情性、飞跃性和含蓄美。

明代不少文人并不赞同韩愈“以文为诗”之说。如李东阳就对“以文为诗”之说不以为然，他肯定诗文各有体，但认为韩诗只是通过散文手法增强了诗歌的表现力，并不意味着诗的特性被文所淹没。而陆时雍则进一步说：“韩昌黎伯，诗中常有文情，知其所长在此。”指出韩愈只是诗中有文情，而且是其长处所在。明代诗论以崇尚盛唐为主，强调诗以自然妙悟为上，看重诗歌的抒情性，对于诗歌本质特征的认识和探讨均较前人深入，以他们的标准论诗，却反而有多人不认为韩愈不懂诗，而且不认可“以文为诗”之说，这一现象是值得玩味的。

清代尤其是中晚期，对韩诗评价普遍很高，而且多数人都认为“以文为诗”是韩诗的重要特征，其佳处也正在此。如赵翼认为“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中，自然雄厚博大，不专以奇险见

长”，这里称道韩诗之平易自然，以韩愈对古文的要求“文从字顺”赞其古诗，实际上是采用评文的标准来评诗。方东树评点韩诗，也多从古文笔法着眼，如谓《山石》一诗“只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔”。这些论者似乎认为诗文一理，不必讲究诗文之辨。如延君寿在评点韩愈《郑群赠簟》时说：“前人有诮作者是以文为诗，殊不知诗文原无二理，文如米蒸为饭，诗则米酿为酒耳。如此突过一层法，即文法也。施之于诗，有何不可？”（《老生常谈》）饭和酒的比喻其实正说明文和诗提炼的方式和结果都不同，延氏却认为文法可用于诗法。刘熙载也说：“诗文一源。昌黎诗有正有奇，正者，即所谓‘约六经之旨而成文。’”（《诗概》）此说不仅是将诗文视为同源，也几乎是视为同体了。

（摘编自葛晓音《“以文为诗”辨正——从诗文之辨看韩愈长篇古诗的节奏处理》）

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

材料一：

八年了，水生常想家，如今终于有机会打到平原上去，他请了假，绕道家里看一下。

太阳平西的时候，他走上了通到他家去的那条大堤。经过八年战争，堤坡已经破坏，两岸成荫的柳树砍伐了，显得特别荒凉。小的时候离开家，黄昏时分走进自己的村庄，望见家里烟囱上冒起的袅袅的青烟，心里就醉了。现在虽然对家乡还是爱，但是那样一种情感没有了。

太阳落到西边远远的树林里去了，水生望着树林的疏密，辨别自己的村庄。家近了，就要进家了！家对他不是吸引，却是一阵心烦意乱。他想起许多事。父亲确实的年岁忘记了，是不是还活着？还有自己的女人，分离时她肚子里正有一个小孩子。房子烧了吗？

黄昏时分，他走到村边上，在门口遇见了自己的女人。

水生亲热地喊了一声:“你!”

女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了。两个人在那里站了一会儿。还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧。”

水生走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说：

“来，这就是你爹，一天价看见人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已不成声音。

水生抱了一会孩子，说：“还睡去吧。”女人又安排孩子睡下。孩子睡得很安静，那