大天而思之孰与物畜而制之课件59张人教版高中语文选修先秦诸子选读.pptVIP

上课啦;;2008年汶川地震;;;;《荀子》选读;作家作品;荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。;《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。;1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天思想。

2、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。

3、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

4、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响。;传世名言;（5）天行有常，不为尧存，不为桀亡。

——《荀子·天论》

（6）目不能两视而明，耳不能两听而聪。

——《荀子·劝学》

（7）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

——《荀子·劝学》

（8）水能载舟，亦能覆舟。

——《荀子·哀公》;荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》代表了先秦论说文的新成就。

荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思???。不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成。;《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句（介于排比与对偶之间的修辞手法，形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化）很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。;温故而知新;上天伟大并思慕它，

哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。;治乱

天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，。

时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，

。

地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，。

诗曰:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”此之谓也。;第一段：

禹以治，桀以乱（）

繁启、蕃长于春夏，

畜积、收藏于秋冬

（）

大王荒之（）（）

文王康之（）

此之谓也（）;第一段：小结：;天不为人之恶寒也辍冬，

地不为人之恶辽远也辍广，

君子不为小人之匈匈也辍行。

天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。

诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。;地有常数矣（）

君子不为小人之匈匈也辍行

（）

君子道其常（）

礼义之不愆兮

（）;第二段小结;楚王后车千乘，非知也；

君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。

若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。

故君子敬其在己者，而不慕其在天者；

小人错其在己者，而慕其在天者。

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。

故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。

君子小人之所以相县者，在此耳。;第三段：

非知也/知虑明