11《百年孤独（节选）》课件(共39张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

只有孤独恒常如新寓宏大历史于日常生活探究《百年孤独》中“失眠症”的象征含义

?史上最没有争议的诺奖作品?莫言：“像被雷电击中一样，原来小说还可以这样写。”

?学习提示：作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，学习目标：1.通过分析丽贝卡，探究“食土症”的内核；表现出了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。阅读时，注意思2.通过深入解读文本，理解“失眠症”的象征和隐喻意义,考这一情节的象征意味，由此了解小说是如何通过日常生活的书写并由小镇马孔多透析整个拉丁美洲的社会现实。来展现宏大历史的。

马孔多的变化“马孔多变了样”阅读1-2段，请从文中找到并归纳马孔多的变化昔日的马孔多现在的马孔多手工作坊、店铺、永久商道、大型赌场、音乐钟代替群鸟报时、巴旦杏代替金合欢社会形态更接近于原始社会与世隔绝、自然、僻静但同时也封闭、保守、停滞、落后“那时的马孔多是一个20户人家的村落，沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里的卵石洁白光滑，宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。”

马孔多的变化“音乐钟代替群鸟报时”思考：为什么特意强调计时方式的变化？传统时间VS机械时间传统时间：无数次的、永恒的、不确定性的机械时间：一次性的、不可再生的、循环的群鸟音乐钟自然时间/传统时间机械时间/现代时间

钟表代表着什么?拓展：工业革命之后，西方全球殖民事业的推展，不只开拓了空间，更统一了时间，全球被纳入“一个”共同的时间中。自1924年2月5日开始，伦敦格林威治天文台负责每隔一小时向全世界发放调时信息，后被原子钟报时的世界协调时间(UTC)取代。各民族原有的时间及其观念、节日，如果他们还记得，也不妨保留，但都是附属的物事、模糊的月影，只在太阳照耀不及之处，予人以回忆、点缀和慰借(如我们的元宵、中秋、冬至等)。……于是，你一早就会被闹钟吵起来，随着钟表的指针跑步，吃饭、喝水、吃药、早餐、赶车、抢路、打卡、开会、上课、下课、再上课……学校都有教堂般的钟声，课程都是计算课时的，时间都以教会的“礼拜”为段落……政府、工厂和公司也一样，因为工资也是按这个时间算的。于是我们在时间中凌迟着生命、在钟表中计算得失，争分夺秒，时间就是金钱。当然，我们也还没完全忘记循环的时间：加班出来，抬头又看到了昨天的月亮。——龚鹏程《西方统治世界的不是空间而是时间》

钟表代表着什么?拓展：旧日昆明的时间是多种多样的，还没有统一到格林威治的12个数字上来。鸡鸣是一种时间，鸣炮是一种时间，早晨街道上铺面下门板的声音是一种时间，黄昏卖纸烟的铺子掌灯是一种时间。小巷里樱花落下是一种时间。太阳照着刘家的房头草是一种时间。火车的汽笛声从南方的天空下传来是一种时间，倒垃圾的大爹摇响铃铛是一种时间，有人挑着山茶花来卖是一种时间，燕鸿居开始卖阳春米线是一种时间，有闲阶级看看手腕上的表，是一种只有一个枯燥的罗马数字、没有气味色彩光线变化的时间。——于坚《老昆明》

马孔多的变化“音乐钟代替群鸟报时”思考：为什么特意强调计时方式的变化？时间标准的殖民化：悄无声息的控制殖民前群鸟殖民后音乐钟自然时间/传统时间机械时间/现代时间

小结：马孔多接纳了西方的时间标准；外来文明对马孔多产生了巨大冲击。马孔多从僻静小村落到开通商道变成繁华的城镇道可以看到拉丁美洲历史发展的缩影。

壹“食土症”的治愈

预习作业检测年龄11种族姓名住址丽贝卡马孔多印第安出生地收养人怪癖马纳乌雷直系亲属外貌父母双亡老何塞食土症破旧、脱落、难以辨认；青绿色的皮肤，圆滚紧绷如一面鼓的肚子认识丽贝卡·布恩迪亚

精读7-8段独立思考：丽贝卡为什么喜欢吃土？她的食土症是怎么治愈的？原因：?之前生活生存资料的极度匮乏?异食癖：亲情缺失、陌生环境下的恐惧焦灼

精读7-8段独立思考：丽贝卡为什么喜欢吃土？她的食土症是怎么治愈的？“很多年后当丽贝卡痴迷皮埃特罗时，她又开始吃土，每当看到潮湿的土层和蚯蚓在花园里堆起的小丘，她经常会从交谈中走神，怀念的泪水带着咸味涌上舌尖。她一开始哭泣，当年那些被橘汁和大黄压服的秘密嗜好顿时化为无法抑制的渴望爆发……受制于不断增强的渴望，渐渐恢复了旧日的胃口，恢复了对原生矿物的喜爱以及原始食物带来的满足”。《百年孤独》?受印第安文化影响对原始食物的迷恋的象征?食土隐喻有生命力的印第安文化

精读7-8段独立思考：她的食土症是怎么治愈的？有什么象征意义？治愈方法：“药物治疗加上皮带抽打”加入到兄弟姐妹的游戏中，胃口颇佳，刀叉用得不错；卡斯蒂利亚语说得跟印第安语一样流利。哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词，亲切地称呼家里成员。象征意义：?隐喻殖民过程的可怕?殖民者通过暴力的手段达到文化的认同?西方殖民者以自己的文明为标准，从儿童开始改造印第