第三单元名著导读《骆驼祥子》说课稿+++++++++++++2025-2026学年统编版语文七年级下册.docxVIP

《骆驼祥子》说课稿

尊敬的各位评委、老师：

大家好！

今天我说课的题目是《从“个人奋斗”到“存在困境”——〈骆驼祥子〉悲剧命运的多维解码》。对于《骆驼祥子》的解读，我们常止步于“旧社会把人变成鬼”的控诉。然而，这部经典的伟大之处，在于其悲剧的复杂性与现代性。我的教学立意，正是要引导学生穿越时代的帷幕，探寻祥子悲剧中超越时代的普遍意义，从而与经典展开一场关于“人”与“命运”的深层对话。

一、说教学目标与重难点

基于以上立意，我设定如下目标：

知识与技能：梳理祥子“三起三落”的情节，理解其性格特点。

过程与方法：通过“情境代入”与“多维思辨”的方法，培养学生从个人、社会、哲学等多角度探究悲剧根源的能力。

情感态度与价值观：感悟个人奋斗与时代洪流间的复杂关系，引发对自我价值、社会公平与生命意义的深层思考。

教学重点：剖析祥子悲剧命运的多重根源。

教学难点：理解祥子悲剧的现代性与存在主义哲学意味，实现从“哀其不幸”到“思其所以然”的认知飞跃。

二、说教学过程与亮点（15分钟精华版）

我的教学过程设计为三个环环相扣的环节，命名为：“悲剧之象”“悲剧之因”“悲剧之思”。

（一）第一环节：悲剧之象——从“祥子”到“样子”（约4分钟）

【设计意图】打破学生对祥子“扁平受害者”的固有印象，通过精读文本，具象化其堕落过程，感受其从“人”到“非人”的惊心变化。

1.?对比导入：PPT并列展示两个形象——开篇“像一棵树”般坚壮的祥子，与结尾“鬼”一样的行尸走肉。提问：“是什么，让‘树’变成了‘鬼’？”

2.?文本细读·绘制堕落曲线：

引导学生快速找出关键节点：奋斗的祥子（买车）-?挣扎的祥子（失车、被骗）?-?妥协的祥子（与虎妞结合）?-?堕落的祥子（卖车、出卖人命）?-?死亡的祥子（精神死亡）。

亮点聚焦：重点分析老舍先生精妙的比喻——从“树”到“狗”再到“鬼”。这不仅是身体的衰败，更是精神人格的坍塌轨迹。引导学生关注祥子每次“堕落”后的内心独白，看到其精神世界的沙化过程。

【设计意图】此环节通过强烈的视觉对比和“堕落曲线”图，将抽象的命运悲剧转化为可感的生命陨落过程，为深度探因奠定坚实的文本基础。

（二）第二环节：悲剧之因——多维度的“命运绞盘”（约7分钟）

【设计意图】这是本课的深度核心。引导学生认识到，祥子的悲剧不是单一因素所致，而是一个由个人、社会、偶然因素共同构成的“命运绞盘”。

1.?问题驱动：抛出核心问题——“绞杀祥子的，究竟是谁？”

2.?多维解码·构建思辨模型：

第一维：个人主义的脆弱堤坝——性格决定论？

引导学生审视祥子的“个人奋斗主义”：他的全部希望系于一辆车，这种“车即一切”的单一价值观，如同脆弱的堤坝，一旦被冲垮，精神便无处立足。

探讨其性格缺陷：保守（不愿存款）、固执（拒绝高妈建议）、缺乏情感沟通能力（对虎妞、小福子）。这些在和平年代或许是缺点，在动荡社会则成了致命弱点。

第二维：失序社会的无情吞噬——环境决定论？

分析那个“烂掉”的社会：兵痞、特务、孙侦探代表的制度性暴力，以及“刘四爷”们代表的剥削阶级。它们共同构成了一张无形的网，让祥子式的个人奋斗无处可逃。

亮点思辨：组织微型辩论——“个人与社会的博弈中，祥子有无其他选择？”是投向刘四爷，还是完全接受曹先生？通过辩论，让学生理解，在那个结构性不公的社会里，任何看似可行的道路都可能通往陷阱。

第三维：存在主义的偶然荒诞——命运无常论？

引入哲学视角：祥子的命运中充满了荒诞的偶然性。第一次买车被兵痞抓走，是时代的大偶然；存钱被孙侦探敲诈，是人为的小偶然。

核心观点：老舍通过这些偶然，揭示了更深层的悲剧——在一个失序的世界里，努力与回报不成正比，个体如狂风中的落叶，无法掌控自己的方向。这正是存在主义所探讨的“世界是荒诞的”这一命题。

【设计意图】此环节通过构建“个人-社会-命运”的三维模型，打破单一归因的思维定式。特别是引入“存在主义”的哲学视角，将讨论从具体史实提升到普遍人性与命运的哲学高度，这是本课最大的亮点与深度所在。

（三）第三环节：悲剧之思——穿越时代的“灵魂叩问”（约4分钟）

【设计意图】将文本与当下链接，让祥子的悲剧成为审视自我与现实的镜子，实现经典阅读的当代价值。

1.?灵魂叩问：提出一组关联现实的问题：

“今天，我们的‘车’是什么？”（房子、学历、财富？）

“当我们的‘车’屡次被现实撞碎时，我们是否会成为‘精神上的祥子’？”

“在一个充满不确定性的时代，我们该如何构建更坚韧的精神世界，避免‘精神的堕落’？”

2.?主题升华：

祥子的悲剧，不仅是旧社会的专利，它更警示我们：任何时代，若将个人价值完全寄托于某个单一、脆弱的外在目标，而忽视了内在精神的建设，都可能面临“祥子式”的精神危机。

老舍先生写的不仅是一个车夫的毁灭，更是一部关于“人的异化”与