人教版选修中国文化经典研读第9课日知录三则课件6.pptVIP

;;经世致用;《日知录》三则;;（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。

顾炎武与王夫之、黄宗羲并称“清初三先生”。;顾炎武学术的最大特色，是反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”;

顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

国家兴盛或衰亡﹐每个普通的人都有责任。;;文须有益于天下;文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。

文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。;若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀yú佞nìng之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。;内容理解;内容理解;著书之难;子书自《孟》、《荀》之外，如《老》、《庄》、《管》、《商》、《申》、《韩》，皆自成一家言。

子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。;至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。

至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。;其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。

一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。;而其中小有舛chuǎn漏，尚亦不免。若后人之书愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。

然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。;内容理解;内容理解;再接下来，文章举《资治通鉴》《文献通考》，赞赏它们都是毕作者“一生精力成之，遂为后世不可无之书”。对两位作者著书态度大加称扬。

最后，作者又把目光移回近世今世，指出后人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多。之所以会如此，是因为后世作者，人心不古，把写书看得太容易，成名成家之心迫切──归根结底，还是创作态度诚实与否的问题，可以称之为动机决定一切。;文人之多;唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣！

唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。;韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑zī畬shē，潢huáng潦lǎo无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾jīnjū。行身陷不义，况望多名誉。”

韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”;而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣！”然则以文人名于世，焉足重哉？

而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有什么可观之处了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！;此扬子云所谓“摭我华而不食我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”

这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”;本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。

本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此