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2025年普通高等学校招生全国统一考试（模拟卷）语文试题及答案

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

礼是中国传统文化的核心范畴之一，其内涵并非单一的“礼仪”“礼节”，而是兼具社会规范、道德准则、价值信仰等多重属性的文化体系。从起源上看，礼的产生与早期人类的祭祀活动密切相关，《礼记·礼运》记载“夫礼之初，始诸饮食”，揭示了礼源于先民对天地神灵的敬畏，以及在群体生活中形成的秩序需求。随着社会发展，礼逐渐从宗教祭祀延伸到社会生活的各个层面，成为维系社会结构、调节人际关系的重要纽带。

礼的核心精神是“和”。《论语·学而》中“礼之用，和为贵”，明确指出礼的实践旨在实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共生。这种“和”并非无差别的等同，而是建立在等级秩序基础上的协调。在传统社会，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友等不同关系中，礼都规定了相应的行为准则，通过明确各自的权利与义务，避免冲突，实现社会的稳定。正如朱熹所言：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”礼将抽象的天理转化为具体的行为规范，使人们的言行有所遵循，从而达成社会的和谐有序。

礼与法作为社会治理的两种重要手段，既相互区别，又相互补充。礼侧重教化，通过道德引导使人们自觉遵守社会规范；法侧重惩戒，通过强制手段约束人们的越轨行为。《大戴礼记·礼察》中“礼治君子，法治小人”的说法，虽带有阶级偏见，但也道出了礼与法的功能差异。在传统社会治理中，礼居于主导地位，法是礼的补充，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，正是这种治理模式的体现。随着社会的进步，礼的内涵不断被重构，但其教化功能依然具有重要价值，与现代法治精神相融合，成为构建和谐社会的重要文化资源。

在当代社会，传统礼文化依然具有不可忽视的现实意义。一方面，礼所蕴含的尊重、诚信、友善等道德观念，与社会主义核心价值观相契合，能够为涵养公民道德、提升社会文明程度提供精神滋养；另一方面，礼的秩序精神能够为社会治理提供有益借鉴，帮助化解社会矛盾，维护社会稳定。当然，传统礼文化中也存在一些封建糟粕，如等级尊卑、男尊女卑等，需要我们在传承过程中加以甄别和摒弃。我们应坚持“取其精华，去其糟粕”的原则，对传统礼文化进行创造性转化和创新性发展，使其更好地适应现代社会的发展需求。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.礼源于早期人类的祭祀活动，最初与先民对天地神灵的敬畏相关，后来延伸到社会生活各层面。

B.礼的核心精神是“和”，这种“和”是建立在等级秩序基础上的协调，旨在实现多方和谐共生。

C.礼与法在社会治理中功能不同，礼侧重教化引导，法侧重惩戒约束，二者地位平等、相互补充。

D.传统礼文化需经甄别摒弃糟粕，创造性转化后，其蕴含的道德观念和秩序精神可服务于当代社会。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开篇界定礼的内涵，追溯其起源，为后文论述礼的核心精神、与法的关系及当代价值奠定基础。

B.文章引用《论语》《礼记》等经典文献，既增强了论证的权威性，也体现了礼文化的历史渊源。

C.文章在论述礼与法的关系时，先指出二者的区别与补充，再结合传统治理模式，最后联系当代社会。

D.文章结尾肯定礼文化的现实意义，同时指出其不足，提出传承原则，体现了辩证看待问题的态度。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.礼的内涵是固定不变的，始终作为社会规范、道德准则和价值信仰的综合体存在。

B.朱熹对礼的定义，揭示了礼将天理转化为行为规范的本质，直接推动了礼的当代转化。

C.“礼治君子，法治小人”的说法虽有阶级偏见，但也反映了礼与法在功能上的差异。

D.只要传承传统礼文化，就能涵养公民道德、提升社会文明程度，实现社会和谐稳定。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

我国古籍数字化始于20世纪80年代，经过四十余年发展，已从最初的文献扫描、文字识别，逐步迈向智能化、精细化、场景化的新阶段。截至2024年底，全国已有超过300家单位开展古籍数字化工作，建成各类古籍数字化平台60余个，收录古籍资源超过10万种，涵盖经、史、子、集等各个门类。古籍数字化不仅打破了传统古籍借阅的时空限制，让珍贵古籍走出藏书楼，更通过检索、比对、分析等功能，为学术研究提供了便捷高效的工具，推动了古籍研究的范式变革。

当前，古籍数字化面临的主要挑战有三：一是标准不统一，不同平台的古籍著录规则、格式规范存在差异，导致资源难以互联互通；二是深度加工不足，多数数字化资源仍停留在文本转化层面，缺乏对古籍内容的注释、校勘等深度挖掘；三是传播推广乏力，数字化古籍资源的公众认知度和使用率不高，未能充分发挥其文化传播价值。为应对这些