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2025年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷

注意事项：

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中华传统文明的延续性，不仅在于文字典籍的薪火相传，更在于其核心精神与价值理念对个体行为的深层滋养，以及在代际传递中形成的文化基因。这种延续性并非简单的复制与叠加，而是在历史变迁中不断扬弃、重构的动态过程，其中“礼”与“仁”的互动构成了核心脉络。

“礼”作为中华传统社会的行为规范体系，其初始形态与祭祀、宗法制度紧密相关，承担着“别尊卑、明贵贱”的社会功能。《礼记·曲礼上》所言“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，精准概括了礼的秩序建构价值。但随着社会发展，礼的内涵逐渐突破了等级桎梏，衍生出“恭、敬、诚、信”等普遍性道德准则。孔子提出“克己复礼为仁”，将礼与仁相结合，使礼从外在的行为规范转化为内在的道德自觉，这一转化是中华传统文明延续性的关键节点——礼不再是僵化的教条，而是通过仁的滋养获得了与时俱进的生命力。

“仁”作为中华传统道德的核心范畴，为礼的践行提供了价值内核。孔子以“爱人”界定仁，强调“己所不欲，勿施于人”的共情原则，使礼的执行摆脱了单纯的形式主义。孟子进一步拓展仁的内涵，提出“仁政”思想，将个体层面的道德修养延伸至社会治理领域，形成了“修身、齐家、治国、平天下”的价值链条。这种从个体到社会的价值延伸，使得中华传统文明的核心理念能够穿透不同的社会形态，在王朝更迭、时代变迁中保持内在的一致性。正如钱穆先生所言：“中国文化精神，乃以人文为中心，以人生为本位，以道德为主体。”仁所蕴含的人文精神，正是中华传统文明延续性的精神根基。

在现代社会，传统的“礼”与“仁”并非过时的概念，而是具有重要的当代价值。全球化背景下，文明冲突与文化隔阂日益凸显，“仁”所倡导的共情、包容理念，为跨文化交流提供了精神纽带；社会转型期，人际关系的疏离、道德失范等问题时有发生，“礼”所蕴含的尊重、诚信准则，为社会秩序的重构提供了文化资源。当然，传统礼仁思想的当代转化，并非简单复古，而是要剔除其中的封建糟粕，提炼其普世性的道德内核，使其与现代法治精神、平等理念相契合。例如，传统“礼”中的等级观念需要摒弃，但“敬人者，人恒敬之”的尊重理念则可转化为现代人际交往的基本准则；“仁”的家族本位倾向需要修正，但“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神则可融入现代社会保障体系的构建。

中华传统文明的延续性，本质上是核心价值理念的延续与更新。“礼”与“仁”的互动与融合，构建了中华传统文明的精神框架，使其在历史长河中不断吸收新的养分，完成自我革新。在当代，深入挖掘礼仁思想的当代价值，实现传统与现代的良性互动，不仅是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要路径，也是维系民族文化认同、增强文化自信的关键所在。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

中华传统文明的延续性主要依赖文字典籍的薪火相传，核心精神与价值理念是次要的。

“礼”的初始形态与祭祀、宗法相关，承担秩序建构功能，后来突破等级桎梏衍生出普遍道德准则。

孟子将“仁”拓展为“仁政”，使礼的执行摆脱了形式主义，形成了完整的价值链条。

传统礼仁思想的当代转化，就是要剔除封建糟粕，完全保留其普世性的道德内核。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

文章以“礼”与“仁”的互动为核心脉络，论证了中华传统文明延续性的形成与当代价值。

文章引用《礼记·曲礼上》和钱穆先生的言论，分别论证了礼的秩序价值和仁的人文精神。

文章将传统礼仁思想与现代社会问题相结合，强调了其转化的必要性，逻辑严密。

文章采用“总—分—总”结构，先提出核心观点，再分述礼与仁的内涵，最后总结其当代意义。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

孔子“克己复礼为仁”的观点，实现了礼从外在规范到内在道德自觉的转化，提升了礼的生命力。

“仁”的人文精神是中华传统文明延续性的根基，使其能穿透不同社会形态保持内在一致性。

在全球化背景下，“仁”的共情、包容理念可缓解文明冲突，这是其当代价值的重要体现。

只要深入挖掘礼仁思想的当代价值，就能实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

古籍数字化是指利用现代信息技术，将古籍文献转化为电子文本、图像、音频、视频等数字形态，实现古籍的保存、检索