2025 初中语文八年级上册文言文的朗读情感处理课件.pptxVIP

一、文言文朗读情感处理的核心价值：从语言符号到生命体验演讲人

文言文朗读情感处理的核心价值：从语言符号到生命体验01八年级上册文言文朗读情感处理的教学实践案例02八年级上册文言文朗读情感处理的具体策略03文言文朗读情感处理的教学建议04目录

2025初中语文八年级上册文言文的朗读情感处理课件

引言：从读准到读情的教学跨越

作为一线语文教师，我常观察到这样的课堂场景：学生朗读文言文时，字音准确、句读清晰，却像在念课文——声音平板如机械，情感流动如止水。一次听课中，有学生朗读《记承天寺夜游》的何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳时，语调轻快得像在念绕口令，完全忽略了苏轼被贬黄州时那种自嘲与释然交织的复杂心绪。这让我深刻意识到：文言文朗读的教学，不能停留在读准的表层，更要走向读情的深层。

八年级上册文言文单元（部编版）收录了《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》《孟子》二章（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》）等经典篇目，这些文本或写景抒情、或议论明志、或叙事寄怀，本身就是情感的载体。

新课标强调诵读古代诗词和文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，其中感悟二字，正是指向情感的共鸣与传递。因此，探讨文言文朗读的情感处理，既是落实核心素养的关键路径，也是让文言文教学活起来的重要抓手。

01文言文朗读情感处理的核心价值：从语言符号到生命体验

1情感处理是文言文理解的解码器文言文与现代汉语存在时空距离，学生往往因语言障碍先入为主地产生隔阂。但情感是人类共通的体验：《三峡》中或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵的急切，《与朱元思书》里鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反的超脱，《富贵不能淫》中居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道的浩然正气——这些情感内核，正是连接古今的桥梁。当学生通过朗读将文字转化为有温度的声音时，文字不再是冰冷的符号，而是作者情感的投影，理解便自然发生。

我曾在教学《记承天寺夜游》时做过对比实验：一组学生先疏通文意再朗读，另一组先通过情感分析把握闲人的复杂心境再朗读。结果显示，后一组学生对但少闲人如吾两人者耳的理解更深入，能准确说出其中包含的赏月的欣喜、贬谪的悲凉、自我排遣的达观等多层情感。这印证了：情感处理不是朗读的附加动作，而是理解文本的前置钥匙。

2情感处理是语言素养的生长点《义务教育语文课程标准（2022年版）》指出，语言运用是核心素养的重要维度，而朗读中的情感处理正是语言运用的高阶表现。学生需要在理解文本的基础上，通过声音的高低、快慢、轻重等变化，将内在的情感外化为可感知的语言表达。例如《三峡》中每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝一句，凄异哀转等词提示了悲凉的情感基调，学生需通过降低语调、放缓语速、加重凄异哀转的重音，来传递这种秋景中的哀婉。这一过程，既是对语言敏感力的训练，也是对语言表现力的提升。

3情感处理是文化传承的活态载体文言文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含的家国情怀、人生智慧、审美意趣，需要通过情感的传递实现代际传承。《孟子》二章中得道多助，失道寡助的治国理念、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫精神，若仅靠翻译和讲解，学生易产生道理都懂，但与我无关的疏离感。而通过有情感的朗读，当学生用坚定有力的语气读出居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道时，孟子的精神品格便会通过声音注入学生的心田，实现文化的活态传承。

02八年级上册文言文朗读情感处理的具体策略

八年级上册文言文朗读情感处理的具体策略2.1文本细读：情感处理的前提——知其情，方能传其声

要实现有情感的朗读，首先需要潜入文本，挖掘情感的源头。教师需引导学生从以下三个维度进行文本细读：

1.1知人论世：还原情感的背景色文言文的情感表达往往与作者的生平经历、写作背景密切相关。例如《记承天寺夜游》写于苏轼被贬黄州期间，此时他虽任黄州团练副使，却不得签书公事，政治上的失意与生活的孤寂是情感的底色。教学时，可补充苏轼在黄州的生活细节（如《东坡志林》中长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香的豁达），帮助学生理解闲人背后的复杂心境：既有自嘲（不被重用的闲），又有自得（赏月漫步的闲）。学生只有了解这些背景，才能在朗读时把握何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳的语调——前两句稍扬，带点反问的意味；最后一句略低，带着淡淡的感慨。

1.2抓关键词：定位情感的聚焦点文言文语言凝练，情感常通过关键词句集中体现。教师需引导学生圈画情感关键词，如《三峡》中的清荣峻茂（春冬之景的俊朗）、林寒涧肃（秋景的凄清）；《与朱元思书》中的奇山异水，天下独绝（总领全文的赞叹）、望峰息心窥谷忘反（对自然的向往）；《孟子》二章中的得道多助，失道寡助（核心观点的强调）