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财产权来源及判断

财产及财产权观念是人类文明最古老信条之一，尤其在西方人那里已经成为一种信奉。财产权中最重要内容就是私有权确实立，而人类建立私有权以及围绕私有权所建立法律保证就成为西方社会基本运作机理。西方思想史对此作出论述人诸多，格劳秀斯、洛克以及后来哲学家康德、黑格尔皆属此列。在为何财产必须是私有论述中，他们又可以分为格劳秀斯为代表约定论、洛克为代表劳动来源学说、黑格尔工具主义论和庞德社会学说以及波斯纳经济说。川鉴于洛克特殊性，本文仅就洛克有关财产论说以及他财产学说对西方社会奠基性意义作出评判。

一、洛克财产权来源

洛克对财产论说集中于他政治思想名著《政府论》。在该书中，他对政府来源、性质和目及其解体进行了详细讲解，而在该书下篇第五章，他较为详细地论述了财产权尤其是私有财产来源问题。“人们既然都是平等和独立，任何人就不得侵犯他人生命、健康、自由或财产。财产不是由政府和法律所规定权利，但却是政府应当保护自然权利，财产权确实立是政府建立前提。财产权及其来源，实质上就是“在上帝给与人类为人类所共有东西之中，人们怎样能使其中某些部提成为他们财产，并且这还不必通过全体世人明确协议”。因此，财产权考察就必须首先从上帝赋予人类共有东西开始。

深受基督教价值影响洛克认为，上帝发明人类，并予以人类理性，就是为了使人类尽量获得生活最大便利以更好地生存和服务于上帝。“土地上所有自然生产果实和它所养活兽类，……，就都归人类所共有，而没有人……本来就具有排斥其他人类私人所有权。不过人类要生存和生活，“就必须把……变为已有，即变为他一部分，而他人不能再对它享有任何权利，才能对维持他生命有任何好处”，在这里，洛克论述了私有权一种必要条件，即人类只要想生存下去，就必须把共有东西变成私有，也就是人类生命权是私有权产生逻辑前提。

洛克深入论证了共有东西怎样变成私有，这其中劳动起了关键性作用。“每人对他自已人身享有一种所有权，……他身体所从事劳动和它双手……已经掺进他劳动，在这上面掺进了他自已所有某些东西，因而使它成为他财产”。就是说，人无可争议排他具有自已人身权并且不可转让，而劳动又是人身活动方式，因此劳动就是人身拥有者无可争议所有物，劳动者将劳动掺进了自然物中就排斥了原先其他人享有共同权利，劳动使得劳动者确立自已对自然物私有权，这种权利为上帝理性即自然法所合用。

不过，洛克认为劳动使得私有权确实立不是没有条件，上帝给与我们财产是有程度，这里存在着两个条件，即“以供我们享有为度”和“还留有足够好东西给其他人所共有”，它们都是由自然所规定好，“财产幅度是自然根据人类劳动和生活所需要范围而很好地规定”。洛克深入论证了私有权所确立合理性，“劳动财产权应当可以胜过土地公有状态，……由于正是劳动使一切东西具有不一样价值”。由此可见，从劳动所带来社会积累来看，私有财产出现不仅不会减少人类总财富，反而增长社会财产总量。洛克认为，“一种基于他劳动把土地划归私有，并不减少而是增长了人类共同积累”。

洛克还认为私有财权确实立不需要任何人明确同意，由于“开垦任何一块土地而把它据为已有行为，也并不损及任何旁人利益，由于还剩有足够同样好土地，比尚未获得土地人所能运用还要多。”“上帝将世界予以人类所共有……就不能假设上帝意图是要使世界永远归公共所有而不加以耕植”“假如规定任何人在把共有东西任何部分拨给私用时候，必须得到每一种共有人明确同意，那么孩子和仆人们就不能割取……应得部分肉”。这样，洛克就通过以上几种环节完毕了对私有财权确实立过程论证，即私有财权来源说。

二、洛克财产学说意义

洛克对私有财产论证就象他政治思想同样给后人留下了无穷思考。他财产学说既是他本人政治思想逻辑起点，也为西方资本主义私有制确实立作出了理论奠基性奉献，更带来了一场道德上革命。

财产权确实立重要在于掺人劳动。洛克认为，一种人基于他劳动而将土地划归私用，并没有减少而是增长了人类共同积累。一亩被圈土地产生价值比没有被圈占土地产生价值要多得多。洛克用美洲状况证明了私有制对于整个人类来说确实是有利:当某些人借助于发明和辛勤快动产品生产发明了新条件时便会有多得多东西可资享用了，而这些不一样辛勤程度人便成比例地享有所有物不均等。那些只能享用极大地增长了总量中很少一份人也要比那些早先在平等基础上与他人共享原始状态下那可怜一点点东西更富裕。这样，洛克就从私有制带来效率和益处功利角度出发推导出了私有制合理性。货币出现又给了人们以继续积累和扩大财产机会。洛克结合货币功能和不一样程度辛勤快动推导出了财产占有不平等合法性。伴随人口增长，无主土地和自然产品更为稀少，在这些状况下，劳动再也不是决定财产关键了。由于人们占有财产