2025 九年级语文上册《创造宣言》陶行知教育名言课件.pptxVIP

一、背景溯源理解创作语境演讲人

背景溯源理解创作语境01文本解构把握核心主张02实践迁移激活创造力量04结语：让创造成为生命的底色05名言深析领悟教育智慧03目录

2025九年级语文上册《创造宣言》陶行知教育名言课件

各位同学、同仁：

今天我们共同走进九年级语文上册的重点篇目《创造宣言》，聚焦人民教育家陶行知先生的教育智慧。作为一线语文教师，我深耕教材多年，每一次重读这篇宣言，都能从字里行间触摸到陶行知先生对教育本质的深刻洞察——他用炽热的语言、鲜活的案例、犀利的批判，向我们宣告：创造是教育的灵魂，是每个生命与生俱来的权利。接下来，我将从“背景溯源理解创作语境”“文本解构把握核心主张”“名言深析领悟教育智慧”“实践迁移激活创造力量”四个维度展开，带大家全面解锁这篇经典的精神密码。

01背景溯源理解创作语境

背景溯源理解创作语境要真正读懂《创造宣言》，首先需要回到1943年的中国大地，回到陶行知先生的教育实践现场。

1时代背景：救亡图存中的教育觉醒20世纪40年代的中国，正值抗日战争后期，民族危亡与文化断层交织。旧教育体系中“死读书、读死书”的积弊未除，社会上弥漫着“环境太坏不能创造”“年纪太小不能创造”“我太无能不能创造”等消极论调。陶行知在《普及教育运动小史》中曾痛心疾首地写道：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。”这种“创造乏力”的状态，不仅制约个体发展，更阻碍着民族的生命力。

2个人实践：晓庄师范里的创造实验作为“中国近代教育革新的旗手”，陶行知的教育理念始终扎根实践。1927年创办晓庄师范时，他提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，亲自带领师生建校舍、编教材、办夜校。我曾实地探访南京晓庄学院的陶行知纪念馆，馆中陈列着他当年和学生用土坯砌成的课桌、用树枝刻写的教案，这些“创造物”无声诉说着：创造不是空中楼阁，而是从泥土里生长出来的生命力。正是在这样的实践中，陶行知愈发坚信：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。”

3文本定位：宣言体的战斗性与召唤力《创造宣言》发表于1943年，是陶行知为纪念“五四”运动24周年而作的演讲。“宣言”二字，注定了这篇文章的风格——它不是书斋里的学术论文，而是面向教育界、知识界乃至全体民众的“战斗檄文”。文中既有对“不能创造”的七种错误观点的逐条批驳（如“环境太平凡不能创造”“生活太单调不能创造”），又有对“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的热情讴歌，这种“破立结合”的结构，正是宣言体“批判旧世界、召唤新生命”的典型特征。

02文本解构把握核心主张

文本解构把握核心主张通读《创造宣言》，我们会发现它的逻辑链条清晰如一条溪流：从批驳错误认知入手，通过列举中外创造案例佐证，最终落脚于“教育者要创造真善美的活人”的核心主张。

1破：七类“不能创造”的谬误批判陶行知在文中列举了七种否定创造的借口，这些借口至今仍有现实意义。我将其归纳为三类典型：

环境决定论（“环境太平凡不能创造”“生活太单调不能创造”）：有人认为“山区条件差，无法开展创新教育”“教室空间小，做不了实验”。但陶行知用“飞帝亚斯、米开朗基罗的雕刻”“雷塞布挖苏伊士运河”的案例反驳：“平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作；单调无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。”

年龄局限论（“年纪太小不能创造”）：现实中常听到“孩子太小，懂什么创造”的论调。陶行知则以莫扎尔特6岁作曲、爱迪生12岁办报、帕斯卡16岁著哲学书为例，指出“幼者虽幼，心灵是幼而不稚”。我曾带七年级学生做“树叶贴画”，有个孩子用银杏叶拼出“航天飞船”，问他灵感何来，他说“看了神舟十六号发射的新闻”——这就是儿童创造的鲜活证明。

1破：七类“不能创造”的谬误批判能力自卑论（“我太无能不能创造”“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造”）：这是最具普遍性的心理障碍。陶行知用“鲁钝的曾参传了孔子的道统”“不识字的慧能传了黄梅的教义”证明：“无能”是自我设限，“绝境”是创造的契机（如玄奘取经、哥伦布航海）。

2立：创造的本质与教育者的使命在破除谬误后，陶行知用诗一般的语言揭示创造的本质：“创造是宇宙的生命，是教育的最高境界。”具体到教育领域，他提出两个关键观点：

创造的主体是“活人”：教育不是“塑造”，而是“唤醒”。他说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的学生。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”这让我想起去年带学生做“校园植物观察日记”，有个平时沉默的男孩连续3个月记录玉兰花的开放过程，最后写成《从花苞到落叶：一棵玉兰的生命密码》，被校刊收录。那一刻我深刻体会到：教育者的