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引言:从“左牵黄”看词中烟火与豪情演讲人
引言:从“左牵黄”看词中烟火与豪情九年级语文教学中的实践应用“左牵黄”的文学价值与情感投射宋代狩猎习俗的文化语境《江城子密州出猎》文本与“左牵黄”词句解读目录
2025九年级语文上册《词四首》江城子密州出猎左牵黄狩猎习俗课件
01引言:从“左牵黄”看词中烟火与豪情
引言:从“左牵黄”看词中烟火与豪情作为九年级语文上册“词四首”中最具阳刚之气的作品,苏轼的《江城子密州出猎》以“老夫聊发少年狂”的破空之语,为我们展开了一幅宋代狩猎的壮阔画卷。其中“左牵黄,右擎苍”一句,以简洁有力的动作描写,不仅勾勒出猎者的英武形象,更暗藏着宋代社会的狩猎习俗密码。对于九年级学生而言,理解“左牵黄”的深层意蕴,既是读懂这首豪放词的关键切口,也是触摸宋代文化肌理的重要路径。接下来,我们将沿着“词句解读—习俗溯源—文学价值—教学实践”的递进逻辑,深入探究这一经典意象背后的文化与情感密码。
02《江城子密州出猎》文本与“左牵黄”词句解读
1创作背景:密州时期的苏轼与“少年狂”的底色要理解“左牵黄”的深意,首先需回到1075年的密州(今山东诸城)。此时苏轼因反对王安石变法,自请外任已三年。密州地处偏远,连年蝗旱,民生凋敝,但这位40岁的“老夫”并未陷入颓唐——他组织抗灾、收养弃婴、整顿吏治,在务实政务中保持着对生命的热忱。据《东坡志林》记载,他曾“与通守刘庭式试射铁沟,自旦至暮,得鹿一、兔三”,可见当时确有出猎经历。词中“少年狂”的宣言,既是对自己仍存壮志的自勉,也是对密州时期“虽处江湖,心忧庙堂”心境的外化。
2全词结构与“左牵黄”的位置《江城子密州出猎》采用上片叙事、下片抒情的典型结构。上片以“狂”字统摄,依次展开“出猎—会猎—观猎”的场景:“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈”,由个人动作(牵黄、擎苍)扩展到群体行动(千骑卷冈),由细节刻画(服饰:锦帽貂裘)到场面渲染(气势:卷平冈),层层铺陈出狩猎的盛大与热烈。“左牵黄”作为首句后的第一个具体动作,既是“狂”态的直观呈现,也是全词画面的起点——黄犬在左,苍鹰在右,猎者居中,一静(牵)一动(擎),瞬间激活了读者的想象。
1.3“左牵黄”的字面解析:从字词到画面
“左牵黄,右擎苍”一句,需逐字拆解:
“左”与“右”:方位词的对举,符合汉语对称审美的传统(如《诗经》“左手执籥,右手秉翟”),同时暗示猎者的从容——左右兼顾,稳操局面。
2全词结构与“左牵黄”的位置“牵”与“擎”:动词的精准选用。“牵”是牵引、控制,体现人与犬的默契;“擎”是高擎、托举,突出鹰的雄健与猎者的力度。
“黄”与“苍”:借代修辞的典型运用。“黄”指黄色猎犬(宋代常见细犬、山东猎犬),“苍”指青黑色猎鹰(多为鹘或鹞)。这种以颜色代指事物的手法,既符合诗词语言的凝练要求,又暗含“色彩即特征”的观察逻辑——猎犬的明黄与鹰羽的青苍,在秋日原野上形成鲜明视觉对比,增强画面的张力。
03宋代狩猎习俗的文化语境
宋代狩猎习俗的文化语境“左牵黄,右擎苍”并非苏轼的虚构,而是宋代狩猎习俗的真实投射。要深入理解这一场景,需将其置于宋代社会的文化坐标系中,从工具、流程、礼仪等维度还原历史现场。
1宋代狩猎的历史渊源与社会功能中国狩猎传统可追溯至原始社会,至宋代已形成独特的文化体系:
历史渊源:周代“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”的四时田猎制度,经汉唐发展,到宋代虽因农耕文明成熟而减少军事训练功能,但仍保留着礼仪、娱乐与经济属性。
社会功能:
政治礼仪:皇帝“大阅”“郊猎”是彰显武备的仪式(如宋真宗曾率群臣猎于近郊,《宋史礼志》载“车驾所至,有司具仪”);
经济补充:普通百姓秋冬狩猎可补充食物(《东京梦华录》记“州南好猎,冬月则群入山捕狐兔”);
社交娱乐:士大夫将狩猎作为雅集活动(苏轼与刘庭式的“试射”即属此类)。
2狩猎工具:黄犬、苍鹰与马具的讲究宋代狩猎工具的选择,体现了“物尽其用”的实用智慧与“以物载情”的审美追求:
黄犬:首选细犬(身形修长、奔跑迅速)和山东猎犬(嗅觉敏锐)。《齐民要术》载“犬者,守御田猎之资”,可见犬在狩猎中的核心地位。训练猎犬需“调引”(用肉干引导指令)“试围”(模拟狩猎场景),优秀猎犬甚至被视为“家人”(苏轼曾在诗中称“我家白额驹,解伴猎徒行”)。
苍鹰:多为鹘(短尾、善俯冲)或鹞(长尾、善盘旋)。驯鹰需“熬鹰”(连续数夜不让鹰睡,使其依赖主人)“勒膘”(控制饮食,保持敏捷),完成训练的鹰“目如金,爪如铁”(《鸡肋编》描述),是猎者的“空中助手”。
马具:贵族与官员狩猎多乘“猎马”(体型健壮、耐力强),配备“锦鞯”(彩色鞍垫)“金辔”(金属马嚼),既为实用(固定身体),也为彰显身份(词中“锦帽貂裘”即此逻辑)。
3狩猎流程与礼仪:从准备到收
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