重庆复旦中学教共体2025-2026学年度上期二段考试高2028届高一语文试卷含答案.pdfVIP

重庆复旦中学教共体2025-2026学年度上期⼆段考试

⾼2028届语⽂试题

尊重⾃⼰！爱护复旦！复旦过去的光荣，将来的灿烂，全赖我们共同爱护，共同发展！同

学：今天在考试的时候，不要忘记⾃⼰！不要忘记复旦！考场秩序井然，⼈⼈洁身⾃爱。

本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间150分钟，满分150分。请将答案⼯整地书写在答题卡上

命题⼈：

⼀、现代⽂阅读（35分）

（⼀）现代⽂阅读I（本题共5⼩题，19分）

阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。

从基层上看去，中国社会是乡⼟性的。我说中国的基层是乡⼟性的，那是因为我考虑到从这

基层上曾⻓出⼀层⽐较上和乡⼟基层不完全相同的社会，⽽且在近百年来更在东⻄⽅接触边

缘上发⽣了⼀种很特殊的社会。那些被称为⼟头⼟脑的乡下⼈，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下⼈⼟⽓，这个⼟字却⽤得很好。⼟字的基本意义是指泥⼟。乡下⼈离不了泥⼟，

因为在乡下住，种地是最普通的谋⽣办法。在我们这⽚远东⼤陆上，可能在很古的时候住过

些还不知道种地的原始⼈，那些⼈的⽣活怎样，对于我们⾄多只有⼀些好奇的兴趣罢了。以

现在的情形来说，这⽚⼤陆上最⼤多数的⼈是拖泥带⽔下⽥讨⽣活的了。我们不妨缩⼩⼀些

范围来看，三条⼤河的流域已经全是农业区。⽽且，据说凡是从这个农业⽼家⾥迁移到四围

边地上去的⼦弟，也⽼是很忠实地守着这直接向⼟⾥去讨⽣活的传统。靠种地谋⽣的⼈才明

⽩泥⼟的可贵。农业直接取资于⼟地，种地的⼈搬不动地，⻓在⼟⾥的庄稼⾏动不得，⼟⽓

是因为不流动⽽发⽣的。

直接靠农业来谋⽣的⼈是粘着在⼟地上的。我遇⻅过⼀位在张北⼀带研究语⾔的朋友。我问

他说在这⼀带的语⾔中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语⾔上看不出什么影响，

其他⽅⾯也很少。他接着说：“村⼦⾥⼏百年来⽼是这⼏个姓，我从墓碑上去重构每家的家

谱，清清楚楚的，⼀直到现在还是那些⼈。乡村⾥的⼈⼝似乎是附着在⼟上的，⼀代⼀代地

下去，不太有变动。”——这结论⾃然应当加以条件的，但是⼤体上说，这是乡⼟社会的特

性之⼀。我们很可以相信，以农为⽣的⼈，世代定居是常态，迁移是变态。⼤旱⼤⽔，连年

兵乱，可以使⼀部分农⺠抛井离乡；即使像抗战这样⼤事件所引起基层⼈⼝的流动，我相信

还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村⼈⼝是固定的。这是不可能的，因为⼈⼝在增加，⼀块地上只要

⼏代的繁殖，⼈⼝就到了饱和点；过剩的⼈⼝⾃得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是⽼

根是不常动的。这些宣泄出外的⼈，像是从⽼树上被⻛吹出去的种⼦，找到⼟地的⽣存了，

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⼜形成⼀个⼩⼩的家族殖⺠地，找不到⼟地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发

迹了”。

不流动是从⼈和空间的关系上说的，从⼈和⼈在空间的排列关系上说就是孤⽴和隔膜。孤⽴

和隔膜并不是以个⼈为单位的，⽽是以住在⼀处的集团为单位的。中国乡⼟社区的单位是村

落，从三家村起可以到⼏千户的⼤村。孤⽴、隔膜是就村和村之间的关系⽽说的。孤⽴和隔

膜并不是绝对的，但是⼈⼝的流动率⼩，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡

⼟社会的⽣活是富于地⽅性的。地⽅性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，

⽣活隔离，各⾃保持着孤⽴的社会圈⼦。

乡⼟社会在地⽅性的限制下成了⽣于斯、死于斯的社会。常态的⽣活是终⽼是乡。假如在⼀

个村⼦⾥的⼈都是这样的话，在⼈和⼈的关系上也就发⽣了⼀种特⾊，每个孩⼦都是在⼈家

眼中看着⻓⼤的，在孩⼦眼⾥周围的⼈也是从⼩就看惯的。这是⼀个“熟悉”的社会，没有

陌⽣⼈的社会。

在社会学⾥，我们常分出两种不同性质的社会：⼀种并没有具体⽬的，只是因为在⼀起⽣⻓

⽽发⽣的社会；⼀种是为了要完成⼀件任务⽽结合的社会。⽤⼀位外国学者的话说，前者是

“有机的团结”，后者是“机械的团结”。⽤我们⾃⼰的话说，前者是礼俗社会，后者是法

理社会。⽣活上被⼟地所囿住的乡⺠，他们平素所接触的是⽣⽽与俱的⼈物，正像我们的⽗

⺟兄弟⼀般，并不是由于我们选择得来的关系，⽽是⽆须选择，甚⾄先我⽽在的⼀个⽣活环

境。

熟悉是从时间⾥、多⽅⾯、经常的接触中所发⽣的亲密的感觉。这感觉是⽆数次的⼩磨擦⾥

陶炼出来的结果。这过程是《论语》第⼀句⾥的“习”字。“学”是和陌⽣事物的最初接触，

“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在⼀个熟悉的社会中，我们会得

到从⼼所欲⽽不逾规矩的⾃由。这和法律所保障的⾃由不同。规矩是“习”出来的礼俗