2025~2026学年天津市第一0二中学高一上学期第一次月考历史试卷.docVIP

2025~2026学年天津市第一0二中学高一上学期第一次月考历史试卷

一、单选题

1.考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（）

A．良渚文化的传承

B．红山文化的传承

C．龙山文化的传承

D．巴蜀文化的传承

2.学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是（）

A．青铜农具的发展

B．精耕细作农业的进步

C．石制工具的改进

D．阶级分化的日益明显

3.西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在（）

A．拓展宗法关系

B．调和社会矛盾

C．维护等级秩序

D．完善政治体制

4.“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（）

A．反映社会尊卑有序

B．表明分封制逐渐瓦解

C．体现权力过渡平稳

D．说明宗法制遭到破坏

5.据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（）

A．同源共祖观念

B．阶级关系异变

C．崇德尚贤理念

D．文化认同意识

6.公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（）

A．为争夺春秋霸主创造了条件

B．冲击了传统的贵族政治秩序

C．体现了华夏认同观念的增强

D．保障了吏治清明与社会安定

7.西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（）

A．官僚制度的形成

B．思想流派的对立

C．社会活力的增强

D．政治权力的集中

8.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（）

A．休养生息政策的实施

B．井田制度的繁荣

C．农业生产技术的发展

D．商业活动的衰退

9.儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（）

A．促进了政治统一

B．维系了“学在官府”的局面

C．冲击了贵族政治

D．导致了各诸侯国之间的矛盾

10.秦朝时，儒家的政治思想对法家来说当然应予强烈谴责。可是儒家的社会和道德价值观念在秦始皇统治期间似乎非常成功地与法家思想并存。这一历史现象表明（）

A．法家思想是官方意识形态

B．秦朝的统治体现务实精神

C．秦朝统治者选择儒法融合

D．儒家道德观念被秦朝沿用

11.有学者称，秦朝推行郡县制以及“车同轨”“书同文”等，已经将春秋以来的“夷夏”观念转变为较为宽泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在内）的华夏或“中国”观念。该学者意在强调，秦朝（）

A．怀柔远夷思想得以落实

B．民族交往推动疆域拓展

C．国内民族差异逐步消失

D．政治统一增进国家认同

12.商鞅变法后的秦国完成了改制更化，“成文法”“流官制”“军功爵制”“郡县体制”等，都随着秦军的东出而扩散弥漫。至秦完成统一、国家政治实现了“周秦之变”。据此可知，“周秦之变”的主线是（）

A．国家治理由人治到法治

B．官僚政治取代贵族政治

C．地方官员由世袭到任免

D．选官由重家世到重德才

13.下表关于秦朝惩罚未按时服徭役的记载表明（）

史料内容

来源

御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，淬（责骂）；六日到旬，赀一盾（罚1个盾的钱）；过旬，赀一甲（罚1套盔甲的钱）。其得，及诣。水雨，除兴（因下雨而延期，免除惩罚）

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