10.2《师说》课件(共26张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、

宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年

于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非

参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？

——苏轼《潮州韩文公庙碑》

自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元

的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救。惟独韩文

公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，

大概到现在有三百年了。古文运动兴起八个朝代之久的文风的衰败，他的道德挽救

了天下人的沉迷不悟；他的忠心冒犯了皇帝的恼怒，以勇气夺取了三军的统帅。这

难道不是顶天立地，关系到兴盛衰亡的命运，浩然正气独自存在的人吗？

1.知人论世，了解古文运动。

2.梳理文本，掌握文言知识。

3.理清思路，学习论证方法。

4.尊师重教，践行好学之风。

韩愈，字退之，河南河阳人，自谓“郡望昌黎”，

世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年，韩愈病

逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合

一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的

写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌

黎集》四十卷，《外集》十卷等。

他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称

他“文起八代之衰”。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，

与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”

之名。

韩愈

768年—824年

古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、

反对骈文为特点的文学革新运动。

“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝

的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈

文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭

力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必

己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的

儒学道统。

除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安

石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘

文馆、崇文馆和国子监学习。他们无论学业如何，都

有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家

法”而鄙“从师”。

柳宗元《答韦中立论师道书》中说：“由魏、晋

以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，

以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作

《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，

而增与为言辞。愈以是得狂名。”

韩愈当时任国子监四门博士，他对上层“士大夫

之族”的恶劣风气深恶痛绝。他写此文，目的在于抨

击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径。

1.“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，

可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对

某种事物的见解。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》

都属“说”一类文章。

2.“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可

以按“解说…的道理”来理解。“师说”即围绕“师”

这一话题谈自己的见解，解说从师学习的道理。

第一段：

1.古之（的）学者(求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（同“授”，

传授）业解惑也。

翻译：古代求学的人必定有老师。老师，是依靠他来传授道理，教授学业，解除疑惑

的人。

2.人非生而（连词表承接，就）知之（代词，指知识和道理）者，孰（谁，哪一个）

能无惑（疑惑）？

翻译：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？

3.惑（感到疑惑，有疑惑）而（连词表转折，却）不从师（跟随老师学习），其（它

们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题）为惑也，终不解（解决，解答）矣。

翻译：有了疑惑却不跟老师学习，它们作为疑惑，最终就不能解决了。

第一段：

4.生乎（介词，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也（语气助词，句中表停顿）固

（本来）先乎（介词，比）吾，吾从而（连词表承接，然后）师（名词的意动用法，

以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从（跟从）而师之。

翻译：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；在我后面出生，如

果他懂得道理也比我早，我也跟随他学习。

5.吾师（学习）道也，夫庸（表反问，哪里）知其年之（主谓之间，取独）先后生于

（介词，比）吾乎？

翻译：我学习的是道，哪管他是出生在我之前还是出生在我之后呢？

6.是故（因此，所以）无（无论）贵无贱，无长无少，道之（助词）所存（存在的地

方），师之所存也。

翻译：因此，无论地位高贵低贱、年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。

第二段：

1.嗟乎！师道（风尚）之（主谓之间，取独）不传也（语气助词，句中表停顿）久矣！

欲人之（主