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兵民之风出自哪个朝代

《嘉佑集》卷三《权书下·兵制》载:“兵民之分，自秦汉。”

兵民分治是我国历史上魏晋时期所风行的一种划民为军，强迫其世代为军、不得从事其他职业的制度。

这种制度的主要内容：

（一）兵士终身当兵，父死子继，兄终弟及，世世代代为国家尽当兵的义务。国家的主要兵源是兵士子弟。兵士不得解除世代当兵的义务，除非在作战中有突出表现，经过特殊手续批准，作为奖赏方可。一般兵士解除当兵义务，基本不可能。

（二）兵与民分离。兵士之家即士家，另立专项管理的户籍，称为士籍。入士籍，不允许改为民籍。

（三）兵士的家属，集中居住，集中管理，实际上是作为人质。

（四）为了保证兵士人口的再生产，士家在内部婚配，不与平民通婚。

与世兵制配套的还有番休制，又称分休制。在曹魏时期，兵民分治制度最为典型，并同质任制、错役制相结合。进入到南北朝时期后，兵民分治制度逐渐被其他军制所取代。

兵民分治就是世兵制。将普通士兵的户籍从平民中摘出，成为军户。

三国时代最早确立世兵制度的是曹魏政权，也最具代表性。当时的军户被称为「士家」。这些军户的前身，大多为曹操在崛起过程中所纳编的降卒，为了确保这些降卒的忠诚与战斗意愿，便将他们的家属从一般民众中抽离出来，集中管理，当作人质。时日一久，当军队因为战斗有所退损，也从这些降户中挑选符合资格的成年男子来补足。同时为了确保军户数量的稳定，还强迫这些军户必须彼此婚配，不得与一般民户联姻，即使夫死之后，其妻也必须改嫁其他军户。在这些强制性的规范下，逐渐形成固定世代为军的世兵制度。

宋·苏舜钦《吴越大旱》诗：“复闻籍兵民，驱以教战力。”??

明·王在晋《三朝辽事实录·袁可立报刘爱塔事疏》：“（袁可立）命总兵沈有容于三月十三日率兵出海相机接应。去讫四月内，贼见兵北来，毛帅之兵又交相接应，疑其攻袭，将金州沿海兵民掣驱复州。”

蔡东藩《清史演义》第二回：“谁知蓦地里炮声大震，喊杀连天，众人从睡梦中惊醒，不识何处大兵，从天而下，身不及披衣，而头已断，手不及持刃，而臂已离，纷纷扰扰的一夜，城中的兵民，多半向鬼门关上挂号报到；觉昌安父子及阿太章京两夫妻，也亲亲热热，一淘儿归阴去了。”

蔡东藩《清史演义》第二回：“城内外兵民，闻此号令，都投首乞降。休息一天，复发兵追寻尼堪外兰，终无下落。”

《第十七篇六镇问题（附魏齐之兵）》

1.六镇原指怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒、沃野，后来变为北方城镇的总称。

2.六镇的设立，前人认为在北御柔然。现在研究六镇，不仅应注意防北，而且应注意防南；不仅应注意防边，而且应注意六镇对南北朝乃至隋、唐历史的影响。六镇起兵最大的现实问题，在改变了北朝的历史。

3.北魏之初，甸服四面都在设防之列。南方威胁比之于北方柔然的威胁还要更重，因此必须防南。

4.州置营户为北魏防守要害的政策。配置降户于冀、定、瀛等州是北魏旧制，这些地方本有军户，可以安插降户。

5.北魏的兵有两种，一种是鲜卑兵，一种是非鲜卑兵。

①鲜卑兵：多为代北部落（“代北部落”指三十六大部落，九十九小部落。）之苗裔，多担任北魏的禁旅与六镇将卒，带贵族性，地位颇高。

②非鲜卑兵中，最重要的是高车兵。

Ⅰ.六镇兵中主要为高车人，北魏很早即配高车为营户。

Ⅱ.北魏解散部落，高车为一例外。未改姓的多是部落未解散的，且多是未迁至洛阳而仍留在边镇的人，此种人以高车为多。

Ⅲ.六镇兵保持部落性质，特别善战，原因即在高车人多，部落未解散。

Ⅳ.拓跋焘所谓“尽非我国人”，即尽非代北鲜卑。非国人的少数民族兵除了用于打仗，也用于戍守。此种兵地位甚低。

③“以骑蹙步”，是北魏以鲜卑本部人为骑兵，以非国人为步兵，打仗以鲜卑骑兵压迫非鲜卑步兵先出的反映。

④吴兵也是汉人为兵者，汉人为兵在北魏不占重要地位。

⑤兵民分离

Ⅰ.北魏的兵民是分开的，兵用于防守和打仗，民从事耕桑以供军国。

Ⅱ.军事重镇是军府所在地，军人众多，但户口数（民户之数）不可得知，表明在这些州中，兵民分离。

Ⅲ.北魏的兵主要由鲜卑及其他少数民族充当，农业主要由汉人担负，兵民之分在这个意义上，也是胡汉之分。

6.六镇起兵的原因：在六镇军卒中最占势力的军卒中的强宗子弟、国之肺腑、高门子弟、良家酋胕在孝文帝迁都洛阳后，被当做弃儿，社会地位降低变，成低下阶级府户，是最重要的原因。

①社会地位降低：六镇镇人原来具有职业为军人，社会阶级为贵族，种族文化为鲜卑三种特性。孝文帝迁都之后，职业军人、鲜卑文化这二者未变，但社会阶级则被降低，以前的仕宦、复除权力也没有了。

②崇文鄙武：迁都洛阳，推行汉化后，“以夏变夷”，遂至崇文鄙武，把武人排斥在清途之外。洛阳羽林虎贲发难，实际是六镇起兵的前奏。

③明帝的丙申诏：州镇凡是有军贯或军籍的人，都看作了低下阶级——府户，不仅仕宦、复除从此绝望，而且将永远被人贱视。

④六镇之叛，就基本