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宗教学：佛教文化考试答案题（库版）

1、问答题有人说：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”这话对吗？

正确答案：“法印”如皇的印信，表示一种不变的原则和绝对的权威。在佛

教中有一法印、三法印、四法印的说法。

一法印指“万法性空”的空性法印，藏传佛教中的“大手印”，

也指此意。

四法印是：诸行无常印、有漏皆苦印、诸法无我印、涅槃寂静印。

三法卬，是将四法卬中的前二卬合二为一称诸行无常卬，加上诸法无我卬，涅

槃寂静印，共称三法印。

密法中的“法印”、“四印”等有不同的含义。但在显宗经典中出现的法印，

不出上述诸类。

在佛经《律经》中有“三法印”，但以此断定“三法印是小乘教的”，是十分

错误的说法。在弥勒的《大乘经庄严论》中，明确提出了“四法印”，并对四

法印义做了详细的论述。

历代大乘佛教的大善知识，都将四法印看做区别佛教和外道门的最主要的判断

根据，即凡承认四法印者为佛教徒，不承认四法印者为外教徒。所谓的“一法

印，，即“性空法印”，和四法印中的“诸法无我印”意义相同。

如果说，大乘佛教只承认“一印”而不承认其余“三印”的话，就等于说“大

乘教不承认诸行无常苦谛，不承认涅槃灭谛”。不承认“四谛”，也能算佛教

吗？

所以，所谓“三法印乃小乘，大乘只有一法印”的说法，既无佛经根据，也违

背一切大乘经论，纯属胡说。

2、名词解释二爱

正确答案：欲爱和法爱。欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；法爱是菩萨们对正法的

喜,爰

:问答题佛教思想如何与家庭和社会生活相结合？

正确答案：佛教是适应救度一切人的智慧方便大法。把它理解为某一种或某几

种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和

人格品德的精神动力，是驱散心智愚昧，点燃智慧明灯的火炬。

皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净

化，自我完善，智慧洞察力物，慈悲方便利众的难能可贵的精神；学习如来的

出泥不染，宽厚仁慈，诚实，光明磊落，无私无我，无贪无，平易近人，心

胸广如虚空的人格品德；学佛就是学佛做人，学习佛、菩萨的为人处世、待人

接物的思想品德。

阅读佛经不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，

能做多少就做多少。学佛中学习佛的慈悲心是最主要的。佛祖曾在《般若经》

中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法。这一法是什么呢？是大悲心

啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨一一这是佛说的。人如果有这样一

颗慈悲心，没有解决不了的问题。

“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。

在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与

家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人修佛应以修慈悲心、修善德为主，至

于念佛、坐禅，不需要仿照什么模式，完全可以按照本人的实际情况决定，贯

彻佛教的方便原则，可以不拘泥于任何形式，家中设不设佛堂，拜不拜佛都属

于外表形式问题，不必一律强求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛为

榜样，以法为准则。

4、问答题什么是“道种智”？

正确答案：道种智是《般若部》经典中所说的“三智”之一。三智是：

(1)一切智，声闻缘觉之智也，知一切法之总相，总相即空相也

(2)道种智，菩萨智也，知种种差别之道法者

(3)一切种智，佛智也，佛智圆明，通达总相别相，化道断惑一切种之法者。

根据《现观庄严论》及其狮子贤论师大小疏解说，获得道种智的最低阶位是见

道，从菩萨见道的一地菩萨到佛地均有道种智。道种智的体性是“见三道空性

圣智”，获得道种智，在见道一刹那之后便入一地，称一地圣菩萨。在资粮、

加行二道的菩萨均无此道种智，二乘最高果位罗汉、缘觉均无此道种智。获得

道种智的最阶位一一初地，对于一个了解地道知识者来说，会知道不是轻易

可以获得的。在见道前，资粮、加行二道的功德圆满需经一个阿僧祇劫的修

程。在加行道要修四禅八定，超越世