2025~2026学年重庆市巴蜀中学校高二上学期10月月考（第一次月考）历史试卷.docVIP

2025~2026学年重庆市巴蜀中学校高二上学期10月月考（第一次月考）历史试卷

一、单选题

1.考古发现显示，二里头遗址出土的青铜器组合以酒器为主，而殷墟则以兵器、礼器为主。这一变化主要反映了（）

A．战争频繁导致兵器增加

B．礼制从饮酒向祭祀转变

C．王权与神权结合更紧密

D．资源从生活向军政转移

2.《尚书·周书》中多次强调“天命靡常，惟德是辅”。这反映出西周政治文化中（）

A．神权观被道德观完全取代

B．文字使用权仅限于王室

C．道德成为政权合法性依据

D．形成了完备的礼乐制度

3.《九章算术》系统总结了先秦至汉代的数学成就，其中“方田”章涉及田亩面积计算，“商功”章涉及工程土方计算，“均输”章涉及赋税摊派问题。这反映出汉代数学发展的主要特点是（）

A．形成了完整的理论体系

B．与社会生产生活实践紧密结合

C．长期居于世界领先地位

D．深受儒家经学思想的直接影响

4.汉武帝元封五年（前106年）置十三州刺史，其监察范围“以六条问事，非条所问，即不省”。其中第一条即为“强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡”。这表明汉代刺史制度的主要目的是（）

A．加强对地方势力的控制

B．强行推广儒家伦理观念

C．促进郡县封国之间制衡

D．试图完善基层治理机制

5.唐代中期，陆贽在《均节赋税恤百姓六条》中批评两税法制：“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额。”此批评主要针对的是（）

A．税制脱离实际经济状况

B．赋税征收缺乏适度弹性

C．地方政府滥用征税权力

D．货币税逐渐取代实物税

6.宋代理学家程颐提出：“格物之理，不若察之于身，其得尤切。”明代王阳明则主张“致良知”，认为“心外无物，心外无理”。这两种思想路径的差异实质上反映了（）

A．儒学内部认知方式的分歧

B．佛道思想对儒学的渗透

C．宋明两代社会结构的差异

D．理学与心学的根本对立

7.孙中山在《民报》发刊词中首次提出“民族、民权、民生”三大主义，但革命实践中始终以“驱除鞑虏，恢复中华”为最有力的动员口号。这主要反映了（）

A．革命派缺乏完整的理论建设能力

B．三民主义理论体系存在内在矛盾

C．结合社会主要矛盾更能推动革命

D．群众对民主共和理念持排斥态度

8.1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“革命不是请客吃饭……是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”这一论断的理论基础最直接来源于（）

A．马克思阶级斗争理论

B．列宁的帝国主义论

C．孙中山的三民主义

D．马克思辩证唯物论

9.1943年，国民政府与英美签订新约，废除领事裁判权、租界等特权。有学者指出，此举虽具象征意义，但实际未能根本改变中国半殖民地地位。该评价的依据最可能是（）

A．新签条约未涉及主权问题

B．外国经济特权仍大量存在

C．日本占领区不受条约影响

D．西方签约目的是促进抗日

10.罗马法学家乌尔比安在《法学阶梯》中区分“公法”与“私法”，并称“公法涉及罗马国家的稳定，私法涉及个人利益”。这一区分反映了（）

A．罗马帝国君主专制加强

B．法律成为社会控制工具

C．个人权利意识的萌芽

D．国家与社会的分离趋势

11.14世纪意大利诗人彼特拉克在《阿非利加》中歌颂古罗马英雄西庇阿，并称“真正的光荣在于德行而非血缘”。该观点可被视为（）

A．人文主义精神的先声

B．宗教改革思想的萌芽

C．民族主义情绪的表达

D．古典共和主义的复兴

12.有学者在评价近代某思想解放运动时指出：“它不仅是观念的变革，更是一种新的世界观和方法论的确立，为资本主义社会提供了一套全新的伦理基础和行动逻辑。”该运动最可能是（）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．科学革命

13.1494年，在教皇亚历山大六世的仲裁与推动下，西班牙与葡萄牙签订《托尔德西里亚斯条约》，划分海外势力范围。有学者指出，该条约是“欧洲中心主义在全球空间上的第一次制度表达”。其含义是（）

A．欧洲国家以自身意志瓜分世界

B．条约尊重了非欧洲文明的主权

C．罗马教廷已经成为国际法主体

D．一定程度上确立海洋自由原则

14.观察英国原棉加工量与棉花进口量数据表，该表数据变化最能佐证（）

英国原棉加工量与棉花进口量数据表

年份

原棉加工量（万磅）

棉花进口量（万磅）

1760

250

280

1770

400

450

1780

1200