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民族团结研讨交流发言材料

各位同仁，今天我们围坐一堂，把“民族团结”这四个字从文件里请出来，让它在呼吸与心跳之间重新长出体温。它不再是横幅上的烫金口号，而是我们此刻桌面上那杯冒着热气的茶，是窗外同时照进不同肤色额头的阳光，是文件袋中那叠用四种文字打印的会议纪要。我想先讲一段自己的“小历史”：二十年前，我从南疆的棉田考入北疆的矿业学校，宿舍八个人，七个民族。第一晚，哈萨克兄弟阿依登把褥子让给我，说“你个子高，床短，腿要伸直才能做梦”；蒙古族的巴雅尔把母亲炸的果条分八份，最脆的那块永远留给我这个“远客”；而我把母亲塞在行李箱底的腌黄瓜回赠，结果全宿舍半夜排队找水——太咸。那一刻我们突然明白，原来“团结”不是牺牲谁成全谁，而是把各自的“咸”与“淡”兑在一起，调出大家都能接受的味道。后来我们八个人共用一张银行卡，谁家里汇款谁先花，月底一起啃馒头，却没人记账。毕业那天卡上还剩九块八，我们在火车站买了四个馕，蹲在地上吃完，然后各奔东西。那张余额不足的卡被我留到现在，它像一块微缩的边疆：贫瘠，却足够把八颗心拴在一起。

把镜头拉远，同样的逻辑放在县域、州域、自治区、国家，一样成立。民族团结不是“你靠拢我”或我俯就你，而是共同找一条“我们”能并肩通过的路。这条路首先要能装得下差异，其次要经得起摩擦，最后还要在摩擦之后仍然光滑，让后来者继续走。过去我们习惯用“输血”思维——给钱、给项目、给政策；后来升级到“造血”——送技术、送岗位、送培训；今天，我们要再往前一步，进入“换血”阶段：让不同民族的血液在同一套血管里循环，既保持各自的血型，又不排斥任何新细胞。做到这一点，靠的不是增加更多口号，而是减少“排异反应”的制度和习惯。

我所在的县有十三万人口，维吾尔族占58%，汉族占34%，其余是柯尔克孜、塔吉克、回、蒙古、撒拉、乌孜别克、塔塔尔、满、藏、壮、土家、侗、苗、彝、布依、朝鲜、瑶、白、哈尼、黎、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等二十九个民族，共占8%。数字看起来细碎，但放到一条街上，就是烤包子摊的蒸汽与川菜馆的辣椒一起升腾，就是清真寺的邦克与佛寺的钟声前后脚响起。去年我们搞“同一条街·同一张桌”实验：把美食节搬到市政主干道，中间不设隔断，维吾尔烤全羊、四川火锅、蒙古手把肉、回回八大碗、藏式糌粑、哈萨克奶茶、柯尔克孜马肠、塔吉克酥油卷、俄罗斯列巴、乌孜别克抓饭、塔塔尔冰淇淋、撒拉面片、土家酱香饼、朝鲜冷面、苗家酸汤鱼、彝家坨坨肉、布依花米饭、哈尼蘸水鸡、黎家竹筒饭、高山小米酒、拉祜烤茶、水族鱼包韭菜、东乡手抓、纳西米灌肠、景颇鬼鸡、仫佬白糕、羌族腊肉、布朗族卵石汤、毛南菜牛肉、仡佬灰豆腐、锡伯大饼、阿昌过手米线、普米红烧肉、塔吉克油香、怒族侠辣、乌孜别克抓饭、俄罗斯布林饼、鄂温克驯鹿奶、德昂酸茶、保安麦索、裕固酥油奶茶、京族鱼露、独龙牛屎酒、鄂伦春生鱼片、赫哲塔拉哈、门巴荞麦饼、珞巴山鼠干、基诺酸蚂蚁——五十米长的桌子拼成“DNA”双螺旋，象征各族基因交融。那天刮七级风，碳火掀起的灰烬落在冰淇淋上，维吾尔大叔把沾了灰的冰淇淋一口吃掉，说“灰是土，土是根，吃下去就是一家人”；汉族小姑娘被辣得直跳脚，哈萨克姐姐递上酸奶，用生硬的汉语说“辣是火，酸是水，水火在一起，才是人间”。现场没有领导讲话，没有媒体采访，只有三万多居民自发打扫到凌晨，扫出的垃圾按“厨余、可回收、其他”三类投，分类正确率98.7%，比任何一场行政动员都高。第二天环卫工在微信群里说：“昨晚的月亮像被洗过，风也是甜的。”我由此确信，民族团结的“最后一公里”不是语言互通，而是味觉互认；不是政策落地，而是情感上瘾——让人一旦尝过“混在一起的好吃”，就再也回不去“各吃各的”。

然而味觉只是切入口，真正让共同体长出骨骼的，是经济利益的互嵌。我们县财政弱，过去靠上级转移支付，各族群众“同穷不同志”，一有事就互相埋怨。2019年引进光伏企业，需要占地两万亩，涉及维、汉、柯、回、藏、蒙、塔、撒拉、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等二十二个民族、四千三百户。一开始各族群众各唱各的调：维吾尔农民担心“地没了，羊吃啥”；汉族种植户怕“补偿款被截胡”；藏族牧民怕“草场被铁丝网切片”；回族工匠担心“招工只要汉族技术工”；柯尔克孜族猎户担心“光伏板反光，野牦牛会迷路”；塔吉克族牧民担心“光伏板挡住雪线，牦牛没水喝”；蒙古族牧民担心“光伏板影响马头琴音色”；俄罗斯族群众担心“光伏板产生辐射，影响列巴发酵”；鄂温克族群众担心“光伏板影响驯鹿迁徙”；德昂族群众担心“光伏板影响酸茶发酵”；保安族