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阅读下面的材料,根据要求写作。
“文字讨好症”是一种新型的社交现象,人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表情符号、调整语句结构等方式,以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为,这是数字时代必要的社交礼仪。反对者指出,这是一种“高能耗的低效率沟通”。
对此,你有怎样的认识与思考?请结合材料,写一篇文章,阐述你的看法。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。?
材料基本上可以划分为两个层次。一是什么是“文字讨好症”,二是支持者与反对者的看法。
“文字讨好症”,从名字来看仿佛是一种心理病症,但材料中说是一种社会文化现象。其核心特征是在线上文字沟通中,通过添加语气词、表情符号等方式,主动营造“友善”氛围的行为。
审题时需抓住两个关键点。一是其行为本质,是社交策略,目的在于改善沟通氛围、维系关系;二是争议焦点:围绕其价值与代价展开,是“必要的礼仪”还是“低效的内耗”?
立意可支持、可反对、可辩证看待,核心是“明确立场+结合现实分析+提出合理观点”。
材料直接呈现的矛盾是沟通“效率”与“温度”的权衡。
支持方重温度,认为在缺失语气、表情的纯文字环境中,添加语气词、表情符号是弥补情感损耗、防止误解、维系关系的最低成本策略,是实用的“社交货币”。
反对方重效率,认为过度修饰文字是对注意力的无谓消耗、对沟通核心信息的稀释,是“高能耗”的,并质疑其真诚度。
我们需要思考能否跳出非此即彼的争论?是否可能存在一种“情境智慧”?比如在需要高效传递信息、处理事务的场合如工作指令,我们追求简洁,在需要维系关系、表达情感的场合如朋友关怀,我们不吝于增添温度?这引导考生思考沟通策略的灵活性与目的导向。
对现象根源的深入挖掘,我们会发现这与数字化时代媒介技术重塑下“人的异化”与“自我表演”有关。
“文字讨好”可被视为人在适应数字媒介规则时发生的异化。为了适应冰冷的、易产生误会的文字界面,人被迫改变自己天然的表达习惯,进行持续的、精细的情绪劳动。这引发思考我们是在驾驭工具,还是被工具的逻辑所塑造和奴役?
而借助社会学家欧文·戈夫曼的“拟剧理论”,线上交流可被视为“前台表演”。频繁使用特定语气词和表情,可能是在精心经营一种亲切、友善、无攻击性的“人设”。这引向对“真实自我”与“表演自我”关系的探讨。这种表演是必要的社交面具,还是导致了自我的碎片化与真实性的消逝?
我们需要思考“文字讨好”究竟是人在数字时代主动选择的、富有创造性的“媒介补偿”行为,还是人在媒介压力下被迫的、导致自我异化的“适应性扭曲”?
最后,我们需要再审视数字时代沟通的本质,沟通仅仅是为了信息无误地传输,还是为了建立联结、达成理解、构建关系?
真诚一定意味着毫无修饰、直来直往吗?在特定的文化语境和媒介限制下,采用让对方更易接受的形式进行表达,是否本身即是一种尊重与真诚的体现?
我们是否混淆了“形式”与“本质”?当一种“形式”被广泛接受并承载了稳定的情感意义时,它是否已经成为了“内容”的一部分?对“本真”的追求,是否应包含对沟通媒介特性和社会语境的清醒认知与熟练运用?
“文字讨好症”的流行,反映了个体身处一个普遍存在社交焦虑、关系维系压力增大、且冲突成本高昂的数字社会系统中。它可能是一种系统性的“软性强制”。在此系统中,个体是否还有空间进行有意识的反思与选择?能否在理解规则的同时,不被规则完全吞噬,保留在重要时刻“撇开浮饰、直陈本心”的勇气与能力?
或许最好的立场,或许不是简单地赞同或反对“文字讨好症”,而是清醒地认识到它作为系统产物的必然性,同时积极培养个体在其中的批判性媒介素养与情境沟通智慧,在“适应规则”与“保持本真”之间寻找动态的平衡。
我们可以这样写。从“要不要讨好”的表层争论,进入“人为何会讨好”的媒介与心理分析,再深入到“何为真诚沟通”的本质叩问,最终上升到在“数字社会系统”中如何安放个体精神的终极关怀。它要求考生展现的,正是这种层层深入、关联现实与理论、并最终形成个人独立见解的思辨能力。
【参考立意】
形式服务于本质,而非替代本质:沟通的核心是有效传递信息与建立真诚连接。“文字讨好”作为一种形式,其价值取决于它是否服务于这个核心。当它促进理解时是润滑剂,当它掩盖或扭曲真实意图时则是噪音。
在数字社交的“前台”,做情境敏感的沟通者:借鉴社会学家戈夫曼的“拟剧理论”,线上社交是“前台表演”。根据沟通对象、场合与目的,灵活调整表达的“温度”与“仪式感”,做到得体而非讨好。
在“系统性温柔”压力下,保持一份坦诚的勇气:“文字讨好症”的流行,反映了数字时代对社会和谐与关系维系的高要求,形成了一种“系统性温柔”的压力。更可贵的,是在理解并运用这套规则的同时,不失去在重要时刻、对重要之人进行“低能耗”真诚表达的能力与勇
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