江苏省常州市高级中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案）.docxVIP

江苏省常州市高级中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

一、课内古诗文

1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一组是（）

A.峥嵘（zhēng）靛青（diàn）蛟龙（jiǎo）驽马十驾（nú）

B.鳝鱼（shàn）舟楫（jí）蟹螯（áo）木直中绳（zhòng）

C.须臾（yú）跬步（guǐ）骐骥（qí）柔以为轮（róu）

D.槁暴（pù）蹩脚（biě）檄文（jiǎo）锲而不舍（qiè）

2.下列对句中加点字意义和用法的解说，全部正确的一项是（）

A.万类霜天竞自由（竞争）峥嵘岁月稠（不平凡）激扬文字（激浊扬清）

B.挥斥方遒（强劲有力）粪土当年万户侯（把……当作粪土）浪遏飞舟（阻止）

C.薄言掇之（拾取）唤渠朝餐（沟渠）莳未匝（移栽）

D.俟我于城隅（等待）说怿女美（同“汝”）自牧归荑（归还）

3.下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项是（）

A.洵美且异（诚然）匪女之为美（不是）采之欲遗谁（赠送）

B.飞星传恨（流星）金风玉露（秋风）忍顾鹊桥（回头看）

C.阳谷皆入汶（山谷中的水）道少半（不到）明烛天南（明亮）

D.或得日或否（有的）纵一苇之所如（往）冯虚御风（同“凭”）

4.下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项是（）

A.正襟危坐（整理）何为其然也（这样）而卒莫消长（增长）

B.是造物者之无尽藏也（这）盖将自其变者而观之（如果）肴核既尽（果品）

C.虽有槁暴（虽然）假舆马者（车）神明自得（非凡的智慧）

D.从而师之（跟从）巫医乐师百工之人（这）君子不齿（并列）

5.下列句子中加点字意义和用法与例句相同的一项是（）

例句：此非孟德之困于周郎者乎

A.夫庸知其年之前后生于吾乎B.青，取之于蓝

C.不拘于时，学于余D.善假于物

二、现代文阅读·信息类

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。

②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。

③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。

⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。

（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）

材料二：

①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不