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邢台一中2025—2026学年第一学期第三次月考
高三年级语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题
材料一:黄庭坚曾在《答洪驹父书》中说:“自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处。盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”惠洪《冷斋夜话》卷一记庭坚语云:“诗意无穷,而人之才有限。以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。”细察庭坚之言,这里的“点铁成金”主要是指师前人之辞,“夺胎换骨”主要是指师前人之意,本是有所区别的。但是后人往往把这二者当作一个概念来讨论。
黄庭坚的这两段话中有一点共同的精神,即:在学习前人的创作经验时要有所发展变化。取古人之“陈言”要经过“陶冶”,重新熔铸,然后为我所有。反对此论的人往往只看到他有所因袭,而忽略了其中的求新精神。
其实,求新求变的精神贯穿于黄庭坚的整个理论。所以,在讨论“夺胎换骨”说时,我们还应该注意到黄庭坚在论诗,特别是其论书法中的一些意见。黄庭坚在诗歌、书法等方面都是以“自成一家”自期、自许的。他说:“文章最忌随人后。”强调学习古人须“以识为主”,而不能跟在古人后面亦步亦趋。他论书法更能体现其创新精神:“士大夫多讥东坡用笔不合古法,彼益不知古法从何出尔。……兰亭虽是真行书之宗,然不必一笔一画以为准。随人作计终后人,自成一家始逼真。”
这证明黄庭坚的“夺胎换骨”说不可能是提倡“蹈袭剽窃”,而是要从古人那里“师意”和“师辞”。他所谓的“无一字无来处”,也就是要求尽可能多地吸收、借鉴前人诗文中的语言技巧,如词汇、典故等修辞手段,充分利用前人的文学遗产,达到“以故为新”。在这里,“以故”只是手段,“为新”才是目的。
论者也许会诘难说:为什么要“以故为新”?自创新意、自铸新词不是更好吗?这个意见当然有道理,但我们却不能忽略了这样的事实:除了生民之初,任何一个时代的文学总是其前一个时代文学的继续和发展。在我国的古典诗歌中,无论是意境、形象,还是用来表现这些意境、形象的词汇、典故等修辞手段,都有很强的传统性,它们的改变是相当缓慢的。到了北宋,诗歌的各种艺术技巧都已有了相当数量的积累之后,诗人们要想“一空依傍”地自创新意、自铸新词,就非常困难了。清人蒋士铨诗云,“宋人生唐后,开辟真难为”,确是道出了宋人处境之艰难。黄庭坚生当其时,他很清楚地看到了这一点。他一方面继承了韩愈的“陈言务去”的精神,另一方面,他转而对前人留下的丰厚遗产采取积极利用的态度,提出了“夺胎换骨、点铁成金”的方法。
“夺胎换骨”说也产生了较大的流弊。这种对前人艺术技巧的借鉴方法容易被误解成从书本中去寻找创作源泉。一些没有出息的诗人奉此为圭臬,却没有学到“求新”精神。这是黄庭坚此论受到后人讥评的重要原因。如果江西诗派中人都只知“蹈袭剽窃”,那么这个诗派早就会销声匿迹,绝对不可能对南宋诗坛产生那样巨大的影响。江西诗派中的几位健将,如陈师道、陈与义、徐俯、韩驹、吕本中等,都颇有自立的气概,而不是一些蹈袭剽窃之徒。这就证明“夺胎换骨”说在江西诗派中所产生的消极影响是有限的。
(摘编自莫砺锋《黄庭坚“夺胎换骨”辨》)
材料二:“唐宋诗之争”一直是学术界讨论的热门话题。对宋诗的成就,各家说法迥异,但不可否认的是,宋诗对唐诗进行了传承和突破,别开一路,展现了独特的风采。
唐诗种类众多,名家辈出,各类诗体、诗法已备极。因此宋诗自一产生就处于唐人的阴影下,突破唐人的影响和包围成了宋诗的首要目标。黄庭坚提出“点铁成金”“夺胎换骨”之法,将诗歌引向前人的诗歌和书卷中,力图通过对前人作品的再创造获得新意。这使宋诗难掩其书卷气与苦寒气,使得宋人“以文学为诗,以才学为诗,以议论为诗”(严羽《沧浪诗话》),专于小处琢磨、下功、出新,使诗狭窄逼仄。但无论如何,他们终究突破了唐人的风格,尽管付出了巨大的代价。
哈罗德·布鲁姆是当代美国著名的解构主义文学批评家,他发现“前驱诗人”对“迟来者诗人”的压抑和影响,后进诗人总是被传统支配,如何摆脱传统的阴影,减少自己的诗歌与前驱诗人的联系,另立新峰,便形成“影响的焦虑”。
以江西诗派为代表的宋人对唐诗的影响有着极大的焦虑,他们“误读”前人并殊死一搏,尽管付出惨痛的代价,但终于自成一路,形成了与唐诗截然不同的风格。宋诗的突围不是个例,中国的诗歌传统源远而又厚重,“不学古人,法无一可。竟似古人,何处着我?”(袁枚《续诗品》)诗歌如何打破前人的风格,如何保持自己的独立性,这些问题依然有着经久不衰的意义和价值。
摘编自韩新《用布鲁姆理论探析宋诗的新与变——以江西诗派为例》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项
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