七年级上册语文第23课《女娲造人》课堂笔记.docxVIP

七年级上册语文第23课《女娲造人》课堂笔记

一、课文基础信息

1.文体与出处：本文是神话故事，选自袁珂的《神话故事新编》。袁珂是我国著名的神话学家，毕生致力于神话研究，其作品将零散的古代神话系统化、故事化，便于读者理解。

2.神话背景：“女娲造人”是中国古代创世神话的核心传说之一，最早可追溯至《楚辞·天问》《山海经》等古籍，后经不断流传与演绎，形成了完整的故事体系。神话是远古先民对自然现象、人类起源的想象性解释，反映了先民对世界的认知和对生命的敬畏。

3.课文特点：课文以通俗易懂的语言，对“女娲造人”的传说进行了文学化改编，既保留了神话的奇幻色彩，又融入了细腻的情感描写，让古老的神话更具感染力。

二、课文分段与主要内容

全文可分为三个部分，以“女娲造人”的过程为线索展开：

1.第一部分（第1-2自然段）：心生寂寞，萌发造人念头。交代故事背景——天地开辟后，世间有了山川草木、鸟兽虫鱼，但女娲独自在天地间行走，感到孤独无聊。她看着水中自己的倒影，突然萌发了创造一种和自己相似的生物的想法，希望让这个世界更有生机。

2.第二部分（第3-11自然段）：尝试造人，完善造人方法。这是课文的核心部分，详细描述了女娲造人的过程：起初，女娲用黄泥揉团，模仿自己的样子造出了第一个“人”，“人”落地后能说话、会走路，女娲十分欣喜；随后她不停劳作，批量造人，但效率低下，于是想出“引绳入泥”的办法——把绳子投入泥浆，搅动后提起，绳子上的泥点落地就变成了人，极大提高了造人效率；最后，女娲还为人类建立了婚姻制度，让人类能够自行繁衍后代，从此世间不再只有女娲创造的初始人类。

3.第三部分（第12自然段）：功成欣慰，人类绵延不绝。写女娲看着自己创造的人类在世间繁衍生息，充满了成就感，不再感到孤独。人类也代代相传，成为世间最具活力的生命。

三、核心人物形象分析

女娲：作为神话中的创世者，其形象兼具神性与人性，是温暖而伟大的存在。

1.神性：拥有超凡的力量，能够凭借泥土创造生命，还能为人类建立婚姻制度，掌控人类的繁衍，体现了神话人物“无所不能”的特质，是先民对“创世者”的想象投射。

2.人性：①有细腻的情感：起初因孤独而心生造人念头，造出人类后会感到欣喜，看到人类繁衍会感到欣慰，具备人类的喜怒哀乐；②勤劳且有智慧：造人初期不辞辛劳地手工揉泥，发现效率低后及时想出“引绳入泥”的巧妙方法，展现了勤劳的品质和解决问题的智慧；③慈爱且负责：创造人类后，还牵挂着人类的延续，主动建立婚姻制度，像母亲一样呵护着自己的“孩子”，体现了深沉的慈爱与责任感。

四、重点字词解析

1.生字积累：

娲（wā）：女娲，专指神话中的创世女神，注意读音为一声，不可读成wō。

揉（róu）：揉团、揉搓，指用手来回搓压使东西成形。

掘（jué）：掘起、挖掘，指用工具或手挖。

掺（chān）：掺和、掺杂，指把一种东西混合到另一种东西里。

涩（sè）：干涩、苦涩，本文中“涩滞”指泥浆流动不顺畅。

揉（róu）：重复强调，注意与“柔”（róu，柔软）区分字形与含义。

莽（mǎng）：莽莽榛榛，形容草木丛生、荒芜的样子。

榛（zhēn）：榛子、榛莽，与“莽”搭配成“莽莽榛榛”，注意读音为zhēn。

2.重点词语：

莽莽榛榛：形容草木长得茂密繁盛，本文用来描写天地开辟初期，世间充满原始自然的景象。

澄澈：清澈透明，本文中形容女娲看到的水中倒影清晰明亮。

幽光：微弱而幽暗的光，营造出静谧的氛围。

灵敏：反应快，本文指女娲造出的人动作、思维灵活。

绵延：连续不断，本文指人类代代相传，永不间断。

神通广大：原指宗教中神灵的法力无边，本文指女娲拥有创造生命的超凡能力。

五、重点句子赏析

1.天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

赏析：环境描写开篇，交代了女娲造人之前的世间景象，通过“有了……有了……可是单单没有……”的对比，突出了世间的“荒凉寂寞”，为女娲造人念头的产生做了铺垫，让造人行为显得合情合理。

2.她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉成了第一个娃娃模样的小东西。

赏析：动作描写细腻传神，“掘、掺合、揉团”一系列动词，生动地展现了女娲造人的具体过程，体现了她的勤劳与专注；重复的“揉团着”，进一步强调了她造人时的认真态度，也让画面感更加鲜明。

3.女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

赏析：心理描写与神态描写结合，“满心欢喜”“眉开眼笑”直接写出了女娲造出人类后的喜悦心情，体现了她的人性光辉——对自己创造的生命充满爱意，也让读者感受到造人这一行为的温暖与意义。

4.后来