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初中生观看死亡诗社后的感想心得

篇1：学校生观看死亡诗社后的感想心得

今日，学校的仁爱讲台给我们介绍了一部极具教育意义的影片《死亡诗社》，在一个布满了凝重风格的学院里，一群本应是朝气蓬勃的少年在传统教育的渐染下成为了一群循规蹈矩的传统同学。但是不曾有人怀疑过它的教育模式，不曾有人有过反对的声音，直至这位反传统的老师——基丁的消失。这位老师的教育方法给学院带来了一丝生气，给他的同学带来了思想上的启迪，也给众多的人们以更多的思索与反思。

剧中最具鲜亮性格的两个人——尼尔和托德：一个诚如“仲夏夜之梦”中的精灵：热忱洋溢、憧憬自由，布满了青春的朝气与活力;他那颗布满了抱负而又奇怪???的心是那么剧烈的渴望得到理解和释放。但是，“只有在梦中，人才能真正的自由，从来如此，并将永久如此。”那么一个鲜活而又旺盛的生命只有怀着如此的信念让自己魂归天堂才能真正成为精灵的化身。看到那一幕，我们不禁潸然泪下，心肠纠结。究竟是什么夺走了可爱的尼尔那年轻而又热忱的生命?人们将矛头指向了基丁老师，这个冲破了目标模式“工具理性”的藩篱，敬重并鼓舞同学进展自我共性、让同学自己去感悟人生真谛的人!

尼尔的死令全部的人伤心、甚至生气;基丁老师为此而被迫离开更使人心灰意冷。就在人们以为看不到盼望的火花之时，“船长，我的船长!”曾经那个胆小、软弱而又缄默寡言、只知发奋学习的托德让人们重新看到了盼望，看到了那些英勇的站在桌子上的“托德们”眼中所出现的盼望之光······。“我步入丛林，由于我盼望生活得有意义，我盼望活得深刻，吸取生命中全部的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发觉自己从没有活过。”基丁老师向他的同学介绍这些有思想的诗歌，提倡自由发散式的思维哲学不仅在同学中引起了巨大的反响，使他们中的一些人从“死亡中醒来”，也给我们以巨大的心灵震撼和对传统教育的反思。

传统的教育模式或许会由于高升学率而受到人们的敬重和拥护，但是一群群鲜活而又布满生气的、本应当拥有丰富的想象力和制造力的同学却在无形之中被钝化了。人不是机器。我们每个人都有自己的思想和情感世界，都应当受到敬重和确定。所以，在使同学把握人类积累的学问的同时，我们应当反思，应当重新定位，把同学视为乐观的活动者，充分发挥他们的主体性、制造性，使他们能够自主而又有力量的行动。如基丁老师一样，教育者应当成为同学的学习伙伴和行为的引导者，而非主宰者、掌握者。

尼尔被基丁老师“唤醒”，却又用自己的生命使众多的“托德”从“死亡中醒来”，这种代价太沉重了。诚如人类的每一次进步，都要人们以鲜血的付出为代价。我盼望，我们全部的教育工都能以此为戒，从“死亡中醒来”。

学校生观看死亡诗社后的感想

篇2：高中生观看死亡诗社心得总结

从今以后，别再过你应当过的人生，去过你想要过的人生。我步入丛林，由于我盼望生活得有意义，我盼望活得深刻，并吸取生命中全部的精华。然后从中学习，以免在我生命终结时，却发觉自己从没有活过。

诗在远方，也在生活。如果诗可以用一种标准来衡量等级，那么其已不能称为艺术。在我看来，艺术在于令人体会生活的美感，又能使人远眺远方，勾起人生的向往。艺术从未有等级之分，其价值也因人而异。

诗的意义，在于教会我们诗意地生活。IwenttothewoodsbecauseIwantedtolivedeliberately.Iwantedtolivedeepandsuckoutallthemarrowoflife.AndnotwhenIhadcometodie,discoverthatIhadnotlived.这是《瓦尔登湖》中的一句话，梭罗也许也赞成的吧。

Carpediem或许是死亡诗社的中心思想，然而活在当下并不是那么简单地做到。既然选择了诗的生活，那么也要接受诗的抑扬顿挫。基廷教授选择了反传统的教学方式，也注定更简单引火上身;尼尔选择了《仲夏夜之梦》，也意味着父亲的生气和反对。可是，一个是笑着离开的，一个是结束了自己的生命。尼尔的死，部分缘由在于基廷教授，然而也不能怪罪于教授。基廷教授解放了同学们的思想，因此同学们开头站到讲台上，换个角度去看生活。然而不是每个人都能把握好准时行乐的度，接受得了诗的跌宕。大多数人过着一种安静的无望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。

其实电影本身是在抨击规范化的教育模式，规范化不好吗?不见得如此。规范化的教学方式的确在肯定程度上束缚了人们的思想，然而我们是无法抛弃这种模式的。存在即合理。规范化使得教学更高效等等都是我们无法否认的。我们花费时间去启发思想，必定会导致阐述学问点的时间变少。不过，像基廷教授这样的人生导师也是必不行少的，一个就好，无需过