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从“情”与“理”看梁宗岱与卞之琳诗学思想之异同

一、引言

1.1研究背景与意义

中国现代诗坛在20世纪经历了前所未有的变革与发展，众多诗人和诗论家涌现，他们的思想和创作共同构建了中国现代诗学的丰富图景。梁宗岱与卞之琳便是其中的杰出代表，他们的诗学思想不仅在当时产生了广泛影响，而且对后世文学的发展也有着不可忽视的作用。

梁宗岱，这位中国现代文学史上的重要人物，身兼诗人、翻译家与文艺理论家数职。1921年，他经郑振铎介绍加入文学研究会，1923年又与汤澄波、刘思慕等组建文学研究会广东分会并进入岭南大学读书。1924至1931年留学法国期间，他师从著名象征主义诗人瓦莱里，这一经历深刻影响了他的诗学观念。他在《小说月报》《诗刊》等期刊发表的《保罗?哇莱荔评传》《象征主义》等论文，系统地介绍了象征主义诗论，为国内诗坛引入了新的理论资源；翻译的瓦莱里的《水仙辞》、歌德的《浮士德》及尼采、勃莱克的诗作，也促进了中外文学的交流与融合。他还参与主编天津《大公报》的文艺副刊，并与卞之琳、戴望舒和冯至等共同创办《新诗》，推动了中国新诗运动中现代派诗人群体的形成。他提出的“纯诗”理论以及对“诗与真”的执着追求，为中国现代诗歌的发展提供了独特的方向指引，强调诗歌应摒弃外在的功利性，追求纯粹的艺术境界，凭借音乐和色彩等元素产生暗示力，唤起读者感官与想象的感应，引领灵魂进入光明极乐之境。这种对诗歌纯粹性和艺术性的强调，在当时的诗坛独树一帜。

卞之琳同样是二十世纪现代派诗人中的佼佼者与革新者。他将西方诗学理论与中国古典诗歌的意象、意境相融合，走出了一条独特的新诗发展道路。在西学之风的影响下，他翻译过纪德、阿左林、莎士比亚等人的作品，在译诗过程中与西方诗人进行跨文化的沟通与交流，纪德的“多变”带给他“推陈出新的进步观念”，并反映在他不同时期的诗作中。他受法国象征派理论影响，尤其是艾略特“客观对应物”理论，在作品中多有体现，如《还乡》中“眼底下绿带子不断的抽过去/电杆木量日子一段段溜过去”与艾略特《阿尔弗瑞德?普鲁弗洛克的情歌》中“我用咖啡匙量走了我的生命”，都以“量”的方式见证时光消逝。他的代表作《断章》《寂寞》等，以独特的视角和精巧的构思，展现了他对人生、宇宙的深刻思考，在艺术表现手法上注重意象的营造和语言的锤炼，为中国现代诗歌的形式探索做出了重要贡献。

对梁宗岱与卞之琳诗学思想进行对比研究，具有多方面的重要意义。从丰富中国现代诗学理论的角度来看，二者的诗学思想各具特色，通过比较可以更全面地揭示中国现代诗学在发展过程中对中西文化的吸收与融合。梁宗岱的诗学思想深受西方象征主义影响，但又融入了东方古典审美色彩，构建了富有宇宙意识的纯诗境域；卞之琳则在西方诗学与中国古典诗歌传统之间找到独特的平衡点，其对诗歌形式和意象的创新运用为现代诗学提供了新的思路。对比研究能够使我们更清晰地看到中国现代诗学在多元文化碰撞下的丰富性和复杂性，填补在二者综合研究方面可能存在的空白，为中国现代诗学理论的完善提供新的视角和观点，有助于深入理解中国现代诗歌发展的内在逻辑和规律，为当代诗歌创作和研究提供有益的借鉴。

1.2研究现状综述

学界对梁宗岱和卞之琳诗学思想的研究已取得了一定成果，但仍存在可拓展和深化的空间。

在梁宗岱诗学思想研究方面，学者们关注到他的象征主义诗论以及“纯诗”理论。有研究指出，梁宗岱构建和坚守着一种富有东方古典审美色彩的纯诗境域和宇宙意识，他认为存在着宇宙或世界的整一本相，个体知觉可通过纯诗的境域接近这种本相，在他的诗学思想中，脉搏、节奏成为洞见宇宙和纯诗玄机的路径。还有研究探讨了他诗学思想中“诗与真”复杂的矛盾运动，这一运动贯穿于他的诗学理论、抒写方式与建构方式之中。不过，现有研究在对其诗学思想的系统性梳理和在更广泛文化语境下的深入剖析上还有所欠缺，对于他的诗学思想在不同历史时期的演变以及对后世诗歌创作的具体影响，尚未进行全面且深入的研究。

针对卞之琳诗学思想的研究，重点多集中在他对西方诗学的借鉴以及对中国古典诗歌传统的继承与创新。有学者分析了他在“化欧化古”方面的努力，如他将以法国象征派为代表的西方诗学之理与重视意象和意境的古典诗歌之韵融汇一体；也有研究关注到他诗作中的哲学思考以及独特的艺术表现手法，像他受艾略特“客观对应物”理论影响，在作品中通过具体意象表达抽象情感。然而，现有研究对卞之琳诗学思想与同时代其他诗人诗学思想的关联性研究不够充分，未能突出他在整个中国现代诗学发展脉络中的独特地位和作用。

在梁宗岱与卞之琳诗学思想的比较研究方面，目前成果相对较少。已有研究虽从生平背景、关注点、理论观点和实践作品等方面进行了初步比较，但在比较的深度和广度上还有待加强。例如，对于二者在面对中西