论中国传统审美文化研究的科学化与本土化 兼谈《审美与生存——孔子美学思想的双重建构》.pdfVIP

论中国传统审美文化研究的科学化与本土化

兼谈《审美与生存——孔子美学思想的双重建构》

近现代以来，我们对先秦儒家美学的研究，在很长时期为西方强势话语权所笼罩。研究者

习惯于套用欧美前沿理论和西方话语叙事方式来图解研究对象，给传统文化研究带来诸多问题。

另外，中国传统美学思想研究厚道家而薄儒家，对先秦儒家美学重视不够，这既有文化历史传统

的因素，也有现实的因素。从文化传统上看，两汉以降，由于儒家文化愈来愈政教化、工具化，儒

家以政治教化为核心的美学思想亦逐渐被扭曲和庸俗化。而以老庄为代表的先秦道家美学则成

为长期封建专制文化高压下的士人获取精神解脱与现实超越的庇护所。先秦道家所主张的自然

之道，尤其是庄子通过“坐忘”“心斋”和“虚静”的得道功夫，为后世众多士人所青睐，就先秦美

学而言，老庄道家美学思想对后世影响巨大，以先秦道家审美中心论为主线的美学思想在后世文

化艺术历史上璀璨夺目、熠熠生辉。但是儒家美学由于政治、历史与文化的种种原因，对后世的

影响更为深远，它已经大大超出传统士大夫阶层，先秦儒家美学不仅涉及对后世文化艺术的范围，

更是影响了数千年来中国人的日常，其影响在某种意义上远远大于老庄美学思想对后世的影响。

因为先秦儒家美学的内容已经融入我们的日常生活，影响着我们的审美文化乃至习惯，就像空气

之于我们，须臾难离却又不觉。在此种意义上，先秦儒家美学更需要当代人给以全面的研究。

张明所著《审美与生存——孔子美学思想的双重建构》（北京：中华书局，2022年版）一书，

对先秦孔子美学思想进行了系统且全面的研究。该著认为：“孔子所处的时代虽然没有‘美学’

这个学科，但是并不意味着他没有关于美学问题的思考。”并从孔子对于百姓日常的现实生存与

审美理想出发，探讨从沟通日常生活到审美化人生津梁的仁学，并把孔子对于美与艺术的思想

放在其生成、发展的语境中去梳理和思考。

该著对于孔子美学思想研究的亮点，主要体现在以下三个方面。

第一，就研究内容层面而言，该著从先秦儒学哲学基础到字源学考证，从孔子仁学和美学诠

释到具体美学命题进行解读，从孔子美学思想对后世的影响再到对其历史局限性的批判和现代

意义的反思，在对孔子美学相关问题全方位研究的基础上揭示出其独特内涵。第二，在研究方

法上，作者采用宏观与微观（哲学基础—美学思想—现代意义的整体构架与重要美学命题的具

体解读）、点与面（个案分析与学术史梳理）、史与论（历时性描述与共时性阐释）、理论与实践（理念

论述与意义分析）等相结合的论证方式，并结合中国传统诗、乐、画等诸多艺术门类，综合运用

美学、哲学、文艺学、艺术学、训诂学、考据学等多学科的研究方法，切实实现对研究对象的系统

性解读。第三，该著在文献资料方面大胆使用“纸上之材料”与“地下之新材料”相结合的“二

重证据法”，为本书论证和研究增色良多。纵览全书，该著对孔子美学思想研究有着明确的问题

意识，即尽力地把孔子美学思想还原到孔子生活的先秦社会文化语境中去梳理和理解，让孔子

美学思想尽可能地按照孔子自身的思维方式自然呈现。从审美和生存的双重视角尽可能地还

原被高度工具化和符号化之前的那个有温度的孔子及其美学思想。

尤为难得的是，该著对孔子美学思想的阐释，并非停留在以古释古的层面，而是从当代文化

艺术发展面临的实际问题出发，以古今对话、中西交流的态势，在对孔子美学思想创造性阐释的

基础上回应当下中国美学和艺术面临的问题。

（撰稿人：王小宁，中国美术学院艺术人文学院）