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埃利亚斯“羞耻阈限”下降对教育惩戒的影响——基于《文明的

进程》

一、摘要与关键词

摘要：当代社会关于教育惩戒的争论日趋激烈，其背后隐藏着深

层的社会情感结构的变迁。本文旨在运用诺贝特·埃利亚斯的文明社

会学理论，特别是其在《文明的进程》中提出的“羞耻阈限”与“难

堪阈限”等核心概念，对教育惩戒方式的长期历史演变进行社会学解

释。本研究采用理论应用与历史社会学分析的方法，通过对中世纪以

来欧洲教育惩戒实践的文献梳理，并将其置于埃利亚斯的理论框架下

进行重新阐释。研究发现，教育惩戒的演变轨迹与文明进程中社会情

感结构的“文明化”高度同步。随着国家对暴力垄断的加强和社会网

络链条的延长，个体的自我控制需求不断提升，社会整体的“羞耻阈

限”不断下降，对暴力和公开羞辱的“难堪阈限”则持续提高。这一

变迁直接导致了教育惩戒从前现代社会中公开的、剧烈的、以身体为

对象的惩罚方式，逐渐转变为现代社会中私密的、温和的、以心理和

理性规训为核心的惩戒方式。从广场上的鞭笞到校长室内的谈话，再

到“暂停”和写检查，惩戒的重心已从外部的身体强制，转向了内在

的自我控制的养成。本文认为，理解教育惩戒的“文明化”进程，有

助于我们超越简单的“支持”或“反对”的二元对立，从更深的历史

结构层面把握当代教育惩戒困境的根源，并为探索符合现代文明情感

结构的教育实践提供理论参照。

关键词：埃利亚斯,文明的进程,羞耻阈限,教育惩戒,文明化

二、引言

在世界范围内的教育领域，关于“惩戒”的讨论与争议从未停歇

。一方面，是日益高涨的、反对任何形式体罚和严厉惩罚的呼声，许

多国家和地区已从法律层面明令禁止校园体罚，强调以“积极管教”

和“正面激励”取而代之。另一方面，则是教育工作者和社会公众对

于“管教权”的丧失、学生行为失范以及“溺爱”文化蔓延的普遍焦

虑。这种在“爱”与“罚”、“权利”与“责任”之间的紧张关系，

构成了当代教育实践中最棘手的困境之一。

然而，当前绝大多数关于教育惩戒的讨论，往往局限于教育学、

心理学或法学的范畴。教育学者探讨不同惩戒方式的效能，心理学者

分析惩罚对儿童心理发展的利弊，法学者则致力于界定惩戒的合法边

界。这些讨论无疑是重要且必要的，但它们很少触及一个更为根本的

社会学问题：为什么我们今天会对几个世纪前被视为天经地义的教育

惩戒方式——例如在全班同学面前对学生施以鞭笞——感到如此的震

惊、羞耻和不可接受？我们社会整体的情感结构和感觉方式，究竟发

生了怎样深刻而漫长的变迁，才使得“惩罚”这件事本身变得如此敏

感和“成问题”？

德国社会学家诺贝特·埃利亚斯在其煌煌巨著《文明的进程》中

，为我们理解这一问题提供了独一无二的理论视角。他通过对欧洲数

百年礼仪书籍的细致分析，揭示了西方社会从中世纪到现代，经历了

一个“文明的进程”。这一进程不仅体现在国家形态的演变（国家对

暴力工具的垄断）和社会分工的日益复杂化，更深刻地体现在个体“

心理-情感结构”的变迁上，即所谓的“心理发生”与“社会发生”的

同步演进。埃利亚斯指出，随着文明的演进，人们的“羞耻阈限”会

不断下降，即对越来越多曾经被视为正常的行为（如当众大小便、徒

手抓食）感到羞耻；同时，人们的“难堪阈限”或“厌恶阈限”则不

断提高，即对暴力、痛苦和不洁的场面越来越敏感和反感。

本研究的核心问题是：埃利亚斯所揭示的这一“文明的进程”，

特别是“羞耻阈限”的下降和“难堪阈限”的提高，如何解释教育惩

戒方式从古代到现代的长期历史演变？本文旨在将埃利亚斯的文明社

会学理论创造性地应用于教育惩戒这一具体领域，尝试论证教育惩戒

方式的变迁，并非孤立的教育观念的进步，而是整个社会情感结构“

文明化”的一个缩影。本文将首先对埃利亚斯的核心理论及相关研究

进行综述，然后阐明本研究的理论应用方法，接着将分阶段剖析教育

惩戒的“文明化”进程，最后对这一进程的当代启示进行总结与展望

。

三、文献综述

本研究的理论基石是诺贝特·埃利亚斯的文明社会学，并将其与

教育史和当代教育惩戒研究进行跨学科对话。相关文献主要分布在三

个相互关联的领域。

第一类是关于埃利亚斯《文明的进程》的阐释与研究。自其德文

原著于一九三九年出版，特别是二十世纪六七十年代被英语世界“重

新发现”以来，埃利亚斯的研究已成为社会学理论的经典。学者们深

入探讨了其理论的核心概念。其一，“社会发生”与“心理发生”