非遗文化：朝鲜族农乐舞.pptVIP

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式单击此处编辑母版文本样式二级三级四级五级农乐舞朝鲜族非/遗/系/列主讲：XXXX目录历史渊源第一部分主要分支第三部分舞蹈特色第二部分传承保护第四部分非/遗/系/列历史渊源朝鲜族农乐舞第/一/部/分历史渊源朝鲜族农乐舞，辽宁省铁岭市传统舞蹈，非物质文化遗产。农乐舞是朝鲜族传统舞蹈之一，在朝鲜族民间广泛流传。辽宁省北部的铁岭市是多民族聚居区，朝鲜族人口达到23434人。在铁岭及周边出土的墓葬中发现的5世纪前后的壁画中，形象描绘了朝鲜族先民欢快舞蹈的场景。铁岭朝鲜族农乐舞源于祭祀性活动，在发展过程中逐渐演变成一种自娱性舞蹈，现流传在铁岭一带的朝鲜族中，每逢喜庆之日都要进行表演。2008年6月14日，朝鲜族农乐舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-24。[1]2009年，中国朝鲜族农乐舞被列入联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录历史渊源其起源可追溯到中国古代朝鲜族人的宗教仪式歌舞。在原始种族的狩猎劳动和祭祀活动中已略具雏形，随着农耕时期水田劳动的发展，使农乐舞日渐丰富完善，并被作为推动生产的一种手段承袭下来从古代到现代，雇农和小农往往以农乐队为中心，团结在一起，用农乐舞带动农耕生产和生活，从此成为农民自己适应生产和生活需要的一种组织形式。农乐舞是中国朝鲜族人流行的民间舞蹈形式之一历史渊源它源于农业生产，体现了广大农民追求美好生活的愿望，多在节日和喜庆佳期，由农民高举上书“农者天下之大本”的农旗，手持各种农乐乐器集体欢歌作舞。朝鲜“三国”（高丽、百济、新罗）时期，民间盛行“都列闹里”活动。“都列”指农民互助作业的劳动组织。“闹里”意为农民的自娱游戏，含歌舞、戏剧、杂耍等多种表演。每逢农历正月初一，端午节、中秋节以及春播、夏锄、秋收时节，同一都列的农民就通过闹里活动进行自娱，借以抒发欢乐情感，鼓舞生产斗志，表达渴望丰收的心愿，称为“农乐游戏”。后来遂以“农乐”命名成为民俗歌舞。“农乐舞”是朝鲜族代表性的传统舞蹈形式，历史悠久，并具有广泛的群众性。历史渊源农乐舞形成之后，在朝鲜半岛广泛流行，几乎村村都有自己的农乐舞队。舞队除在本村活动之外，还因各种庆贺的需要到邻村演出，节日期间，常见一个村落同时有两个或几个舞队表演，呈现热火朝天的竞赛局面。由于农乐舞具有广泛的群众性，故在民间盛传不衰。19世纪末至20世纪初期，随着朝鲜族人口大量移居中国而将农乐舞带入吉林省，流行于延边朝鲜族自治州和其他朝鲜族聚居区。此后除在岁时节日及农时季节照例活动之外，还在群众性“索战”（拔河）、“掷骰游戏”、“摔跤”和“夺农旗”等文体活动，以及“拜月”等民俗祭祀中欢跳助兴。1949年新中国建立之后，农乐舞更加显得生机勃勃，不仅民间随处可见，而且也成为专业文艺团体的舞台节目。专业与民间的互相学习，起了良好的促进作用，使农乐舞的表演艺术在继承传统的基础上，有很多新的发展。非/遗/系/列舞蹈特色朝鲜族农乐舞第/二/部/分舞蹈特色朝鲜族农乐舞生活气息浓厚，一般有两种演出形式:一种是以舞蹈和哑剧形式进行的情节性演出，一种是在庆祝丰收或过节时以传统舞蹈为主的群舞。其中比较有代表性的是象帽舞、乞粒舞和长鼓舞。朝鲜族农乐舞·象帽舞是群体表演，它的表演非常讲究，分一定的步骤和程序。首先音乐响起，先甩短象帽，配以手鼓，做较简单的舞蹈动作；接着再换中象帽，配以长鼓，做转圈、旋子、扶地翻转等肢体动作；最后，由一至三人甩长象帽，做跳纸条、上台阶、圈人等高难度动作，使舞蹈达到最高潮。表演形式舞蹈特色朝鲜族农乐舞·乞粒舞入场时舞队的前面，是头戴“象帽”的小伙子和老人，他们不停地摇动着帽子上的彩色长绸。紧跟其后的便是整个舞队的总指挥，一位在村里德高望重的老人。他手中拿着铜钹，边走边击打着节奏，引导着舞队出场。依次是两个圆鼓手和两个长鼓手及舞队中的男女青年和上了年纪的老年人。在舞队最后面，是表演“双层舞”的男演员。在他们的肩上，站着个小孩，小孩的手中拿着彩绸（或鲜花），不停地舞动。在“双层舞”里，也要有位年逾花甲的老人。舞队出场后，逐渐形成了一个大圆圈，圆鼓手、长鼓手、男女青年和老年，依次来到场中，表演自已最拿手的技艺。高潮过后，表演者又会在总指挥的铜钹声中，重新回到自己的位置列队退出。乞粒舞主要在朝鲜族的重大节日或大型活动中演出，多通过家族传承。舞蹈特色舞蹈动作朝鲜族农乐舞·象帽舞舞者以颈的力量频频摇动头部，使所戴象帽的飘带旋转如风，似车轮飞转般在舞者头顶和身体前、后、左、右划出种种彩环。甩象帽动作花样翻新，含“平甩象”、“左右甩象”及“立甩象”和“抖露珠象”等，能够