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关于加强建设文化强国个人发言材料

尊敬的各位领导、同仁：

今天，站在这里与大家交流关于“加强建设文化强国”的体会，我的心情既激动又忐忑。激动的是，在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，文化强国建设被提升到前所未有的战略高度，我们这一代人有幸成为参与者、见证者；忐忑的是，文化的根脉深植于历史与人民，文化的力量源于传承与创新，我所能分享的，不过是基层工作中的点滴感悟，但若能引发一点共鸣、汇聚一份力量，便是值得。

一、文化自信不是“空中楼阁”，而是扎根于“一砖一瓦”的传承实践

去年春天，我参与了社区“非遗进社区”项目，负责对接一位做木版年画的老艺人张师傅。第一次见面时，他的工作室里堆满了刻坏的木版，有的边角已经发黑，有的被虫蛀出小孔。他搓着满是木屑的手说：“现在年轻人嫌这活慢，学三天就嫌累；游客买年画，就挑颜色鲜艳的机器印刷品，谁还在意手工刻版的温度？”那一刻，我突然意识到：文化传承不是挂在墙上的口号，而是要解决“谁来传”“怎么传”“传给谁”的现实问题。

我们带着张师傅走街串巷，在社区广场支起桌子，让居民亲眼看看刻版的工序——选梨木、晒半年、上样稿、刻线条、试色……一位小学生蹲在旁边看了半小时，突然说：“爷爷，我能试试吗？”张师傅把刻刀递给他，他颤巍巍地划了一道，抬头问：“这是不是和古人刻字一样？”那天，我们收集了37个孩子的“第一课”作品，装裱成展览墙，取名“年轮”。现在，社区里有20多个孩子每周跟着张师傅学刻版，其中一个女孩还在学校科技节上用3D建模复原了清代年画的纹样。

这让我明白，文化传承的“根”在人民。我们常说“激活传统”，但激活的前提是让传统“可触可感”。不是把非遗锁在博物馆，而是让它走进菜市场、校门口、广场舞的间隙；不是用“保护”的名义束之高阁，而是用“使用”的逻辑融入生活。就像张师傅后来感慨的：“过去我怕木版坏了，现在我怕木版闲了——刻坏的木版越多，说明学的人越多；卖出去的手工年画越贵，说明大家越珍惜这份手艺。”

二、文化创新不是“推倒重来”，而是“老壶装新酒”的时代转化

去年夏天，我负责策划社区“红色剧本杀”活动。最初，我们想照搬市面上的党史剧本，但试玩时发现，年轻人觉得“太像上课”“线索太直白”。后来，我们换了思路：以社区里的老党员故事为原型，设计“代际对话”环节——让参与者扮演90后社工，通过破解老党员留下的“遗物”（旧笔记本、老照片、粮票），还原他当年参与三线建设、抗洪救灾的经历。

活动当天，一个00后男孩扮演“社工”，在破解“老党员为何总把半块肥皂藏在铁盒里”的谜题时，发现那是1976年唐山地震后，他用肥皂换了半袋面粉分给邻居的信物。男孩当场红了眼眶，说：“原来课本里的‘奉献’，是具体到半块肥皂的温度。”后来，这个剧本被改编成短视频，在社区公众号播放了2.3万次，评论区有位80后妈妈留言：“我带孩子看了，他问我‘妈妈，我们家有什么传家宝吗？’我翻出他爷爷的军功章，第一次给他讲爷爷的故事。”

这让我深刻体会到，文化创新的“魂”在共鸣。我们常说“讲好中国故事”，但“讲”的方式要符合时代的语言体系。不是用宏大叙事“灌输”，而是用微观视角“代入”；不是用说教的口吻“要求”，而是用共情的逻辑“唤醒”。就像那位00后男孩的感悟：“红色不是教科书上的颜色，而是刻在普通人生命里的底色。”当我们把“大主题”拆解成“小故事”，把“硬道理”转化为“软表达”，文化的感染力自然就强了。

三、文化认同不是“单向输出”，而是“双向奔赴”的共建共享

今年春节，社区办“我们的节日”主题展，原本计划按传统习俗布置，但居民们主动“提需求”：有退休教师说“想展示家里的老春联”，有外卖小哥说“想拍一组‘街头年俗’照片”，有小学生说“想画‘我的春节愿望’”。我们索性把展厅变成“居民共创空间”：老教师的春联里，有1982年结婚时写的“同心永结劳动果”，有2023年孙子写的“科技赋能乡村兴”；外卖小哥的照片里，有凌晨三点便利店挂的红灯笼，有顾客塞给他的“一路平安”手写卡片；小学生的画里，有“妈妈不用加班的春节”，有“爷爷病好后一起放的烟花”。

开展那天，一位85岁的抗美援朝老兵站在老春联前，指着1953年他从朝鲜寄回家的“保家卫国”春联复印件说：“那时候，我媳妇在老家写‘盼君早归’，现在孙子写‘强国有我’——这就是文化的传承啊。”更让我感动的是，展览结束后，居民自发组建了“社区文化志愿队”：有人负责整理老物件档案，有人教小朋友写毛笔字，有人定期拍摄“社区故事”短视频。现在，我们的文化活动不再是“社区搭台、居民看戏”，而是“居民出题、大家解题”。

这让我懂得，文化认同的“力”在参与。我们常说“文化惠民”，但“惠”的关键是让群众从“旁观者”变成“创作者”。不是把“文化大餐”端到群众面前，而是递给他们