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安徽省鼎尖名校大联考2025-2026学年高一上学期期中语文试题

满分:150分考试时间:150分钟

注意事项：

1.答题前，考生先将自已的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、阅读（71分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

苏轼君子人格相关问答

问一：苏轼的君子人格体现在哪些方面？

答：苏轼自幼学习“忠信”“忠君”等经世济民的儒家思想，继承与坚守儒家的忠君爱国思想，从而形成“儒有不宝金玉，而忠信以为宝”“奋厉有当世志”的君子人格。苏轼认为君子兼臣子应该忠君爱国，君子应该为国家建功立业，造福民众。苏轼的忠君不是愚忠，而是直言敢谏，公心为国。在苏轼的认知中，君主的君权是要通过国家利益呈现出来的，当君权的个人诉求与国家利益发生冲突时，要以国家利益为重。

苏轼“爱君为本，忠规谠论”的君子人格最终体现在他的政治实践上。宋神宗熙宁二年，王安石变法开始。苏轼十分清楚当时的形势，“王安石新得政，变易法度，臣若少加附会，进用可必”（《杭州召还乞郡状》），他如果稍加迎合，必然会得到进用。但苏轼“不忍欺天负心”，先后上多封奏章，系统阐述自己反对变法的理由以及变法的弊端，结果得罪了王安石和急于通过变法富国强兵的统治者，被排斥出京师。然而，正是苏轼“不合时宜”的行为，展示了他正直无私、不偏袒任何一方，以及坚持个人政治观点的高尚品质。

苏轼的君子人格还表现在其在具体事务的处理上，苏轼虽然官运坎坷，却善于成事，其背后的原因则在于其以君子之心从政为官，时刻不忘自己在其位谋其政的使命担当。苏轼从政理想的基石是“民”，与民同乐、与民同心方能够坚守立场，政事清明。在此基石的指导下，苏轼在多方面有着突出的成绩。

“君子坦荡荡”，“君子泰而不骄”。苏轼在其著作《宝绘堂记》中也阐述了类似的看法：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。”豁达是君子的必修课，苏轼的豁达思想体现在他对生活的深刻理解、对现实的接受和欣赏，以及面对困境时的乐观态度上。这种思想不仅使他在困境中保持坚韧，也使他的作品充满了对生活的热爱和对人性的深刻理解。尤其是在晚年渡海临琼之后，苏轼很快就克服种种磨难，适应了当地的生活，并开始致力于文化教育和民生改善，这种变化体现了君子的心之所系，同时也揭示了苏轼乐天达观的思想根源。

问二：苏轼君子人格的源流是什么？其君子人格对后世有何影响？

答：苏轼十分重视对君子人格的追求，其关于君子的论述可以说是传承了儒家的思想。孔子提出仁、知、勇是作为君子应该具备的三种品格。苏轼对君子人格的建构，以孔子仁学为根基，又突破其框架，形成了极具个人特质与时代精神的君子观。苏轼将孔子“仁者安仁”的德行伦理，发展为“仁智勇相济”的实践哲学。苏轼在《思堂记》中提出：“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶，而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。”苏轼在元祐党争中表现出既反对新法苛政又拒绝旧党尽废新法的独立不倚，践行了君子的处事方式。这种动态平衡的伦理智慧，使传统的君子人格从“道德完人”的理想类型，转化为“知行合一”的现实范式，为宋代士大夫应对复杂政治生态提供了精神资源。

孔子认为大臣辅佐君主不应投其所好，应该遵循“以道事君，不可则止”的原则。其中，最重要的是能明辨是非，敢于直言进谏。苏轼始终恪守君子风范，将忠贞气节熔铸于经世济民的具体实践中。元丰二年任湖州知州时，他在《湖州谢上表》中以春秋笔法暗讽王安石变法弊端，即便因此身陷“乌台诗案”，仍不改其志；直至花甲之年流放儋州，他仍于桄榔林中开设书院，将文化火种播撒在天涯海角。苏轼居庙堂则守正不阿，处江湖则润泽一方的精神风骨，既强调士人当如天地化育万物般经世致用，更揭示真正的忠君实为忠于生民社稷之道统。正是这般知行合一的坚守，使得苏轼虽九死南荒却成就“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的生命境界，为后世树立了超越时空的君子精神典范。

苏轼的论说文里，几乎每一篇都有“君子”一词，体现出他对君子人格的看重。他的品质、行为和思想，为我们提供了一种理想的人格典范，对于个人修养、人际交往和社会道德建设等方面都具有积极的指导价值。首先，苏轼的君子人格体现了高尚的道德品质。他忠诚正直、坚守原则，不为权势而屈，不为利益所诱。这种坚定的道德立场和崇高的道德追求，是当代人应该学习和追求的。在社会中，我们应该