2026《“兴城古城”品牌构建要素分析案例》5800字.docxVIP

PAGE37

PAGE36

“兴城古城”品牌构建要素分析案例

目录

TOC\o1-3\h\u15596“兴城古城”品牌构建要素分析案例 1

1893一、品牌显性要素分析 1

12113（一）历史古迹 1

18423（二）非遗项目及节事活动 3

6514（三）民间故事、历史名人及诗词影视作品 4

11431（四）其他显性要素 5

3652二、品牌隐性要素分析 6

16683（一）品牌文化 6

258381.明清军事文化 6

146382.满汉文化 7

24330（二）品牌个性 7

一、品牌显性要素分析

（一）历史古迹

历史古迹是“兴城古城”品牌构建过程中最具视觉魅力的显性要素，是直接关系到品牌传播效果的关键点所在，主要由城墙体系、文庙、城隍庙、祖氏石坊、蓟辽督师府及传统民居等建筑实体组成。

图3-1-1“兴城古城”历史古迹要素分布图

资料来源：作者整理

在传播学研究领域下，关乎历史古迹此类要素的定性方面，有观点指出其或是通过物质载体复原历史的模式对品牌文化的“再传播”，或是融合了旅游地古典文化底蕴对多元化细分物理实体要素资源的“整合传播”。事实上，对于“兴城古城”历史古迹要素本身而言，其更应归位于品牌传播的“媒介型”要素。

现代传播学领域的“媒介”概念大多将实体建筑排除在外，尤其在新媒体出现之后此现象更为显著，“媒介”的界定越来越倾向未受制于远距离的空间讯息的传递孙玮.作为媒介的城市:传播意义再阐释[J].新闻大学,2012(02):41-47.

孙玮.作为媒介的城市:传播意义再阐释[J].新闻大学,2012(02):41-47.

“兴城古城”的标志性古迹建筑是整个旅游地空间中实体要素的代表之一，其以城墙体系、祖氏石坊为代表的下层级显性要素不仅是“兴城古城”品牌历史人文特性的传播窗口，也将明清军事文化及英雄主义精神以具象的形式传递给旅游者们，形成了联结游客与品牌的共通媒介，因此也自然地发展为一种助推品牌构建与传播的“媒介型”要素。

（二）非遗项目及节事活动

非遗项目及节事活动是“兴城古城”智慧累积的结晶，更是古城文化旅游地品牌构建与传播过程中不可或缺的显性要素。“兴城古城”的非物质文化遗产项目主要包括“全羊席”、满族秧歌“地扑噜”、满族刺绣尹忠华.兴城古城内的“宫廷御宴”[J].今日辽宁,2016(01):74-79.

尹忠华.兴城古城内的“宫廷御宴”[J].今日辽宁,2016(01):74-79.

如若将非遗项目与节事活动进行品牌要素定性划分的话，二者应更偏向于“仪式型”要素。早在20世纪中期美国新闻与大众传播协会主席詹姆斯·凯瑞（JamesW.Carey）在其《作为文化的传播》一书中就提出了“传播的仪式观”此概念JamesW.Carey.作为文化的传播[M].北京:华夏出版社,2005.，他指出传播等同于文化及纽带，其最大的特征不止于讯息的表层传递，而是一切使得社会关系及文化生活正常维系的“仪式型”活动。随后美国知名传播学者罗森布尔（EricW.Rothenbuhler）又于《仪式传播》一书中对传播的“仪式型”活动进行了详细的阐述

JamesW.Carey.作为文化的传播[M].北京:华夏出版社,2005.

EricW.Rothenbuhler.RitualCommunication[M].SagePublications,Inc.1998.

倘若用“传播的仪式观”去解读“兴城古城”的品牌构建，那么非遗项目与节事活动均可以视为品牌的“仪式型”要素。其一，非遗项目与节事活动是对旅游地品牌个性的深入挖掘与开拓，其较好地实现了传播活动和传统文化的无缝对接，这与詹姆斯·凯瑞的观点不谋而合。其二，二者的“仪式化”能够增强传播主体与客体的沟通，使旅游者参与进活动或项目其中，从而加深对品牌文化差异性的理解并为之带去身临其境的“仪式感”体验。其三，作为品牌构建的“仪式类”要素二者有效地盘活了“兴城古城”品牌构建过程中的资源优势，借势节日氛围或民族习俗营造出品牌文化的共享，以求获得广大游客对品牌内涵的“信仰式”追求。总之，文化旅游地本是“仪式”生成的区域，非遗项目及节事活动作为其产物，本身就应是构成品牌的一种“仪式型”要素。

（三）民间故事、历史名人及诗词影视作品

民间故事、历史名人及诗词影视作品等要素的呈现在“兴城古城”品牌构建的过程中是便于旅游者分辨此品牌与其他同类型品牌的区分性角色，是古城景区独特的资源要素，其特殊性毋庸置疑。从传播学的角度出发，此类要素应被归为是“识别型”要素。

民间故事方面，“兴城古城”那些带有历史文艺气息的老故事长期以来主要依靠口口相传，据《兴城民间故事选》不完全统计，兴城的民间故事数量